
张庆祥讲中庸
《中庸》是《四书》之一,与《大学》同为《礼记》中的一篇。
我们常常说“中庸之道”,以为行事不偏不倚、当个和事佬即是中庸,却不知中庸仍是指内在心性的本貌,《中庸·首章》开篇曰“天命谓之性,率性谓之道,修道谓之教”,原来中庸就是率性啊!
然则“性”为何物?与我有何关系?为何古人说“《中庸》是孔门传授之心法”、“放之则弥六合,卷之则退藏于密”?且听张讲师为我们解密。
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本章以“炼精化气方法步骤”为核心,强调修炼过程中需保持“精气神汇聚归一”,若离散则无法凝聚炼丹根基。太上老君提出“精神魂魄合一”,需专注“丹田观照修炼法”,通过心阳注入肾阴,调和肾火与肾水,使阳气蒸腾上升。
内气运行需遵循“阴阳调和进火退符”,刚猛进火促使真金阳气上升,柔和退符则需以柔德制服阳炁。当内气升至“泥丸宫内气运行”时,需短暂温养以转化阴精,再引导下行至降宫,完成午时退阴符。此过程需“真意把握心神专注”,避免杂念干扰。
“温养封固气机凝聚”后,内气回归下丹田,进入“至柔境界婴儿状态”,神气如炉火长聚,真气周流四肢。此时需“洗心涤虑清除杂念”,专修真铅,否则丹药易散。清镜理论强调心无杂念、物我两忘,方能达到“丹药凝聚虚无凝结”,最终形成如米粒般的纯阳丹体。



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