099虽然我们也有明文规定

本期课程，讲《六韬》，是白云先生主讲的韬略课程第五期。《六韬》讲的是一套完备甚至可以说是完美到极致的军事思想理论体系、组织体系和作战体系。既把战略说透，又把战术说透。

王守仁（1472年10月31日-1529年1月9日），幼名云，字伯安，自号阳明子。浙江余姚县人，明代著名的思想家、哲学家、书法家、军事家、教育家。因曾在贵阳修文阳明洞居住，自号阳明子，故被称为阳明先生，一般称其为王阳明，其学说世称“阳明学”。 本书选取了一百多条箴言，并加以解析，从“持纯粹心，做至诚人”“立志由心，量力而行”“静察己过，不论他人是非”“入世心做事，出世心做人”等十九个方面阐释了在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧。

吉林大学古籍研究所教授，博士生指导教师吕文郁，揭秘轴心时代的中国智慧~更多精彩请关注微信公众号：博雅人文

通过通俗易懂的语言逐字逐句的解读《论语》，直达儒家思想精髓，在中国古老的智慧中去发现自己的缺点，迅速提升心性和人文素养，做到知行合一，有利于自己的事业人生

世界上有四大古文明（普遍言之），古埃及、古巴比伦、古印度还有中国。这其中我中华文明非最古老，却是唯一延续至今，因而不用冠以“古”字之文明。 中华民族拥有世界上最悠久之文明史，这是我等炎黄子孙骄傲与财富。但不幸者，近两百年中华文明正经历前所未有之危机，在历史长河中驶入近乎绝望之低谷。 世界格局改变，西方列强侵入之初，国人对民族之过去开始彷徨、迷惑。国势日微，进而怀疑、怨恨以致摒弃。 几十年历尽磨难与鲜血屏退外敌之后，更欲彻底粉碎五千年之过去，抹去华夏历史之痕迹。进而希望现代中国与古代中国彻底决裂，最终摆脱贫穷落后之现状迎接富裕发达之未来。 行为西化、废除汉字、拒绝继承、消灭传统，我等用尽一切自毁基石，结果却是注定之邯郸学步。 在历经无比惨痛之彻骨教训，付出不可挽回之泣血损失后，终静心明视、客观深思。终知世间万物万事未有不变，兴衰起落乃为必然。然中华民族极衰而不消、膏肓而未亡，虽为国之不祚亦显我文明力之顽强。故国民乃知习古圣先贤之智、立伍仟文明之本，我华夏无日必兴。 所庆幸者，近代虽有诸多因民族国家的困顿而失智，妄图消灭华夏民族之过去者；亦有处乱不惊、洞若观火，深知历史文化乃民族之根基进而担当传承者。 钱穆先生即为后者之代表，读罢其《阅尽沧桑，读史明智》（写于抗战时期）一文，甚感与之暗合。特引用其中两部，供诸位感受。 引一： 今人率言“革新”，然革新固当知旧。不识病象，何施刀药？仅为一种凭空抽象之理想，蛮干强为，求其实现，鲁莽灭裂，于现状有破坏无改进。凡对于已往历史抱一种革命的蔑视者，此皆一切真正进步之劲敌也。惟藉过去乃可认识现在，亦惟对现在有真实之认识，乃能对现在有真实之改进。故所贵于历史智识者，又不仅于鉴古而知今，乃将未来精神尽其一部分孕育与向导之责也。且人类常情，必先“认识”乃生“感情”。人最亲者父母，其次兄弟、夫妇乃至朋友。凡其所爱，必其所知。人惟为其所爱而奋战牺牲。人亦惟爱其所崇重，人亦惟崇重其所认识与了知。惟知之深，故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知，此必为无文化之民族。此民族中之分子，对其民族，必无甚深之爱，必不能为其民族真奋战而牺牲，此民族终将无争存于并世之力量。今国人方蔑弃其本国已往之历史，以为无足重视；既已对其民族已往文化，懵无所知，而犹空呼爱国。 故欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改进，必先使其国民对国家已往历史有真实了解。 引二： 抑思之又思之，断断无一国人之相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。 有其貂前，何费尾后，省去无数心思笔墨和忧愤酸苦，幸甚幸甚。 然既有诸位前辈之作，今下何必再续？原因有三： 其一、前辈之通史，多作于战乱困苦时期，可参考资料、文物不便且不足难免缺憾。如张荫麟先生作《中国史纲》写到“可惜写此段时，殷墟的铜器，作者尚无缘寓目。兹根据他人参观（民二十六年夏教育部第二次全国美术展会所陈列者）的报告，略记二器，以见一斑。” 又如钱穆先生之《国史大纲》，乃是战火纷飞中随国立西南联合大学辗转大半个中国后，写于云南昆明岩泉寺，当时之条件可想而知。 而今日之网络瀚博迅达，各地博物馆（院）如需即至，此时作通史可更完备详尽。 其二、新中国成立后，很长一段时间文化研究处于停滞，后经历浩劫我之文化出现断档与割裂，国史研究沉寂乏人。现值此民族中兴之时，当以见证者之目光再作国史，以告诸位先生，以传我华夏文明之史。 其三、传播要务实，要以时代为基础，方见成效。台湾大学教授台静农先生，在为《白话史记》作序时写到： 今后要使中国历史文化不专属于少数学人的知识，古书今译是最为切要的。或有人以为这样会失去原文的意味，其实不然，只要是认真的译文，不会有“嚼饭与人”之感的。 ...... 更可注意的，司马迁引《尚书》，即以今文易古语，足见我们伟大的太史公，早已这样做了。可是司马迁这一卓越的观念，并未影响了后人，直到两千年后的今日，因时代的需要，才知道古书今译已是刻不容缓的事了。 降低门槛，引人入门，进而精深，本人深以为是。因此再作有声版中国通史，旨在通过这一流行简便之方式，让更多人热爱自己民族之历史。 望我辈在五千年之历史长河中找出中华文明延绵不绝之众妙法门，获取古圣先贤璀璨光辉之深邃思想。 让我们一起将亲手丢弃之文明，点点寻回，共赴华夏中兴。 戊戌正月 写于独步堂

什么是“大历史”？不是写一些故事，然后总结几个不痛不痒的结论就可以了。既能深入细节，展现真实历史场景之艰难，又能跳出时代，笼括时代之大起大落，才能称得上“大历史”。 所以，天下大势，哪里是一句“合久必分，分久必合”就能说清的！

本期课程，讲《鬼谷子》，是白云先生主讲的韬略课程第三期。《鬼谷子》讲的是如何通过交谈和说服的道术，让别人服从自己、听从自己，用最小的资源操纵和控制最大的资源，进而可以纵横捭阖，操纵并利用王公诸侯，植入自己的意志和计谋，实现圣人对天下的间接控制。做这些事，只要带一张嘴就够了。苏秦、张仪师从鬼谷子，以王公诸侯为棋子，以天下为棋盘，足见鬼谷子道术之高与纵横术之威。

本期课程，讲《素书》，是白云先生主讲的韬略课程第一期。《素书》讲述一整套完备的领导和管理体系，直指大道和本质，阐述通用原理和根本法则，无论治理任何层级和规模的组织，一本《素书》足够了。张良师从黄石公学习《素书》之道，只掌握了十分之一，就能够辅助汉高祖建立汉王朝，足见《素书》之道的高深。

本期课程，讲《鬼谷子本经阴符七术》，是白云先生主讲的韬略课程第二期。《鬼谷子本经阴符七术》讲的是，为什么圣人能够说服别人，而普通人就很难呢？关键在于如何养神用神，如何具备不测之智，如何以神御物。讲的是养神内炼，神存兵亡的超级道术。

那个时代当个皇帝就像过家家 五胡乱华中原沦陷 为何史上最纷乱、政权更迭最频繁的时期，却人才辈出、智慧闪烁？ 分裂割据的烙印 鲜卑皇室，汉胡通婚，文化的最终结果是汉化还是被五胡渗透？ 缔造者的正面与反面 门阀、名将、谋士、美人、匠人众多角色又如何丰富历史舞台？ 韩昇 复旦大学历史系教授 博士生导师 《百家讲坛》主讲人 中国魏晋南北朝史学会副会长 课程单 乱乱乱：数百年的混战与分裂 第一节 东汉的王朝崩溃 第二节 三场战役决定三国鼎立 第三节 没有凝聚力的统一：西晋 第四节 “五胡乱华”“军阀割据” 第五节 弱而不倒的东晋 第六节 地方实力人物的改朝换代：宋齐梁陈 第七节 拓跋鲜卑的崛起 第八节 社会转型的艰难历程 第九节 再度分裂：北齐与北周 第十节 南北朝的文化艺术