试听第1集 【三教】儒教：千古国教，辅天子教万民

小说以“旋宫大酒店”的转让、拍卖为主线，黑社会的敲诈为辅线，围绕主线，房地产巨头、民营企业家、政府官员、酒店老总、报社名记、美女纷纷出场，个个性格鲜明，经历奇特，然而使故事得以引人入胜地进一步推进的却是第三条线索，出场人物之间情感的产生、发展及消亡，并由此滋生出的各种纠葛。它使小说变得跌宕起伏、扑朔迷离，主线变得有血有肉。

《北方民族大学文史学院文库（第1辑 民族卷）》是北方民族大学文史学院的有关回族和党项族的论文集。主要收集了文史学院历史系老师在各公开刊物上发表的文章，内容涉及回族史和西夏史方面的研究。是北方民族大学文史学院民族史学学术研究成果的一次集体展示。

本书收录了罗瑜权老师散文八十余篇，共分四辑。 最喜欢在军营里，看不一样的天。而只有军人，才能体会到什么是海阔天空，什么是广博无边。 第一辑：故园笔记 在我的记忆里，故乡的那条溪还清晰可见，它是那样的碧绿，那样的清澈，那样的沉静，那样的休闲，一直萦绕在我的心里，让我牵挂。 第二辑：警营纪事 中午，站在操场边，静静仰望蓝天与白云，天蓝得幽远、浪漫、心醉。晚上，眺望如水的夜色，一弯新月皎洁而清丽，繁星闪烁，伴你甜甜入梦，梦中还在回味着美丽的天空。 第三辑：四海游 站在高原广袤的大地上，耳边只有马蹄声，那牛马的奔腾早已遮蔽了四野，那飞扬的尘烟将所有的忧伤与疑虑抛弃。放眼张望远处高耸的雪山和碧绿的疆域，到处都是风景，不由得伸开双臂，呼叫呐喊，感受大自然的神奇美妙。 第四辑：心语星愿 每个人的生活压力都很大，我们不能为了工作而放弃了健康，没有健康谈何工作、谈何事业、谈何成功?其实，生活就是那么的简单，天天做完工作，多与家人一起，早晨沐浴晨光，晚上牵手晚霞，转转街，散散步，无忧无虑，轻松惬意。

昼夜交替，恰是逢魔时刻，人影渐去，路上有百鬼夜行。人与妖本共处一世，白天人声鼎沸、闹市喧嚣，夜幕落下，寻常器物、草木皆化作妖怪游走深巷，别有一番趣味。 日本的平安时代可谓是妖怪文化的鼎盛时期，妖怪从此由单纯的传说变成了一种确确实实的信仰。我们今天所看到的大部分妖怪都是从那个时代流传下来的，大约有400—600种左右。由于日本文化受中国文化影响较深，日本境内形形色色的妖怪，究其源头有70%来自于中国。《百鬼夜行》中的大量鬼怪就是撷取了中国道家“物久成精”的概念，破碗、杯盘、油灯、纸伞等物因被闲置变成了付丧神一类的妖怪，在午夜的大街上群集行走，谓之“百鬼夜行”。日本民俗学的创始者柳田国男认为妖怪是被贬到凡间的神明，这点与中国道家的“谪仙说”二元论不谋而合。例如传说中的天狗，来自中国《山海经》中的犬怪，据说就是因为触犯天条，被贬到人间变成了妖怪

本书分为三册，第一册是有关人生礼仪和历法地理的文化知识，第二册是有关皇帝和古代官制的文化知识，第三册则是有关科举的选官制度和国学的一些文化知识。希望这本有关文化的书，能帮助大家了解一点古代中国的文化习俗和民族传统。

在银川平原和内蒙古阿拉善草原之间，有一座举世闻名的高山——贺兰山，海拔3500 多米，绵延200 余公里，峰峦叠障，崖壁险峭，犹如一匹奔腾的骏马，横空出世，雄伟壮观。 走近贺兰山的东麓，在平坦的山脚下，你会看到大大小小、高高低低馒头样的土堆，它们错落有致、星罗棋布般地散落在方圆40 公里的范围内，这些被夯实了的土堆非比平常，有诗云:"贺兰山下古冢稠，云是昔时王与侯。"指的就是这些陵墓——西夏王陵。它们被誉为"东方金字塔"，是全国重点文物保护单位。随着这些王陵的被发掘，一个古老而又神秘的王朝，一个久被世人遗忘了的王国——西夏国，也随之引起了人们的注意。

在《玩具》中，人类逃不出未来世界的掌控。是为永远不会长大、不会变老的玩具──陶格先生一家忽然要求会晤卫斯理。惟天意弄人，见面的机会一再错失。几经查探下，卫斯理终于得见陶格先生的儿子。但眼前的居然是个风烛残年，老得不可再老的老人。他正处于生命的尽头，挣扎并吃力地吐出一句：「他们……临灭亡之前……佈下了……许多圈套……」人类自远古开始，就已进入了一个步向彻底毁灭，自掘坟墓的圈套之中。

《思念，是对这个世界的深情告白》是《读者》杂志精选作品集，收录了白先勇、李家同、冯骥才、周国平、韩少功、严歌苓、鲍尔吉·原野、张悦然、水上勉、米·普里什文等众多中外名家名作。 全书以“家和亲情”为主题分为四个部分：“母爱是月亮”“父爱是棵树”“宝贝宝贝” “家，是一页一页翻过去的琐碎的日子”。生命，是一个从荒芜到芳草萋萋的过程。在这个过程里，我们*不能忽略也无法忽略的，是家。因为有家，因为有深沉的牵挂，生命才不会因无根而枯萎；也正是因为有家，因为有如此深沉的牵挂，生命才会熠熠生辉。作者：《读者》杂志社 编 演播：寐尹之声 晒月水妖

王国维是20世纪中国第一学人，年轻时便对学统有高度自觉，则何以在辛亥年后依然诀别自己曾倾心的文哲之学？何以至晚年会屈尊应召到紫禁城任废帝之“陪读”？又何以在北伐军威逼京城时拖着前清长辫而自尽深渊？陈寅恪是20世纪学人中的学人，一生倡言践屐的自由思想，独立精神，当更见学统的文化含量之凝重且幽邃。其间，独立精神为学统之魂，自由思想为学统之骨，风骨清傲，魂灵才得以发扬。《学术的双峰》正是通过对两位大师之深入解读，透视了20世纪中国百年学术之脉络。

这个标题，与邱海文的一篇散文有关，那散文叫《黑龙河》，里面有个句子是：“我出生在川西坝子的一个普通偏僻的村庄，那里有一条孤独卑微的河流，它是我生命的开端，也承载着我的梦想。”我以我对文字的喜好及历练，反其意而行之，就给这篇小文取了河流不卑微这个名字。 河流在经历了人世纷繁的邱海文的记忆里是孤独的，乡村也是偏僻的。这在作家带有感情色彩的笔下没有错，时光和记忆之河从来就是随着人的沧桑而流变的，《静静的顿河》《呼兰河传》《额尔古纳河右岸》等名篇都是时间长河中人的心灵史的文字塑形。错的是人的恶和俗世不断给纯净的河流的玷污及创伤，这就有了文学长河，源远流长至今，这个错孕育了文学的美好忧伤。这样说来，河流因为文学的另一个维度延伸就不是卑微的了，更何况，情感之外的河流本身确是远比文学强大的。