第七回上 八卦炉中逃大圣

诵读经典，再探水浒。我国杰出的启蒙思想家、大文学批评家金圣叹说：天下之乐，第一莫若读书，而读书之乐，第一莫若读《水浒》，不读《水浒》，不知天下之奇。后有说法曰：不读《金本水浒》，又何以能知《水浒》之奇？

《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四人保护唐僧西行取经，沿途历经磨难（连同唐僧出生到取经前的磨难共九九八十一难），一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天，取得真经的故事。（《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》对此事有详细记载）。取材于《大唐三藏取经诗话》和民间传说。

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《儒林外史》是清代现实主义小说家吴敬梓创作的长篇章回小说，开创了以小说直接评价现实生活的范例，代表着中国古代讽刺小说的高峰。这本书共五十六回，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。 小说从元末明初写起（“楔子”），一直写到明万历四十四年（“幽榜”），前后历时约二百四十八年。正文从第二回开始，故事发生在明代成化末年，上距“楔子”约一百二十年；结束于第五十五回“四客”故事，此事发生在万历二十三年，下距“幽榜”二十一年。前后历经一个朝代的兴衰。 作者有意把书中故事假托发生在明代，以类“正史”，而实际上描绘的却是清代广泛的社会生活，反映了作者同时代的文人在科举制度毒害下的厄运。

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。该书以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。主要描写了孙悟空出世，后遇见了唐僧、猪八戒和沙和尚三人，一路降妖伏魔，保护唐僧西行取经，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

比肩《聊斋志异》； 中国历史上在东亚具有跨国界影响力的古典小说集之一； 被许多作家视为小说创作的典范。 《剪灯新话》是中国历史上在东亚具有跨国界影响力的古典小说集之一。它从15世纪起就开始风行于朝鲜，后来也一直在日本、越南盛传，唯独在中国反而随着时间的推移渐趋湮没。《剪灯新话》多以元明之际的战乱纪实、文人罹祸和儿女情恋（人鬼恋）为主题，这类主题使它在日本、朝鲜与越南得到令人惊异的接受：那里的读者普遍欣赏瞿佑的“故事”情节和“话语”方式，许多作家因此受到启发而把《剪灯新话》视为小说创作的高典范。 志怪笔记体小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气盛行以及佛教的传播有直接的关系。汉代以后，儒教、道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。历朝历代作品中就有不少以“志怪”命名的，如祖台之的《志怪》、孔约的《孔氏志怪》，乃至清代蒲松龄的《聊斋志异》。（“志怪”一词出于《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。”）

继《聊斋》后又一有巨大成就和影响的文言笔记小说！ 一部情节新奇，文字隽爽的作品！ 长白浩歌子原著的《白话萤窗异草（上下）》承继了《聊斋》的传统，并在承先启后上有一定的独创性。 《萤窗异草》记叙的多是明末清初的异闻奇事。 《萤窗异草》不同于其他志怪小说的特点是充满了市井气息，让读者能够对明清世代的风俗人情有一个立体的认识。 《萤窗异草》在故事的社会内容及创作主旨上承继了《聊斋》的传统，并在承先启后上具有一定的独创性。记叙的多是明末清初的异闻奇事，描写了各种各样的社会生活，特别是中下层市民的生活状况。其中的故事绝大多数都涉及狐仙鬼怪。这些神狐鬼怪虽是异类，思想感情却和常人接近，甚至比现实中的人更通情理。它们虽有超自然的力量，但却始终服从当时社会的法则，可以说是人间喜剧的幻觉延伸。此外，故事内容多涉及男女风情，其中大多数作品表现了青年男女追求婚姻自主的合理愿望。

《水浒传》是“四大名著”之一，是中国乃至全人类共同拥有的宝贵文化遗产。此演播版以岳麓书社畅销多年的版本为底本，延请名家进行原汁原味演播，历时四年，从前期注音，到录制，到后期多次审核、校对、修改，力求让读者感受古典名著经久不衰的魅力同时，享受到名家演播的听觉盛宴。 演播者徐平，中央戏剧学院台词教研室主任，现为中国广电部金话筒奖评委，北京市与教育部国家“台词精品课”课程负责人。徐平老师长期受聘参与中央电视台节目主持人的评审与培训工作，以及主持人大赛等赛事的评委工作。曾为《三国演义》（央视版）等多部电影电视剧配音，并参加多部广播剧的创作。徐平老师在《八月的乡村》、《莎菲女士的日记》、《中原突围》、《邓小平》、《冼星海》等多部电视剧中扮演主要角色。曾经为中央人民广播电台与北京人民广播电台录制多部长篇小说。 在《水浒传》的演播中，徐平老师将专业的表演、台词功底，运用到对《水浒传》的演播当中，江湖气息十足，再现了绿林中英雄豪杰的故事，男女老少，善恶娇憨，从徐平老师的声音中活了过来。营造了一个以梁山好汉为主的江湖世界。

明成祖朱棣是一位让治史者感到困感难解的人物。他率八百人起兵夺得天下，开创了永乐盛世。遣郑和下西洋，五出漠北，营建北京，修《永乐大典》，可称不世之功;但血腥屠戮建文遗臣竟至“诛十族”、“瓜蔓抄”，也为后人留下种种骂名。在他身上，既有人性中的坚韧和凶狠，也折射出一个时代的明暗和流变。 对于这样一位集圣主和屠夫于一身的皇帝，官修正史多为曲笔，民间传说以诬成讹，历史真相变得扑朔迷离。作者用心将正史与野史对照佐证，勾勒出朱棣以篡弑继大统、诛异心、树铁幕的君王形象，同时将隐于宫闱之内的夺祚之争和兵戈遗乱的残酷历历揭示开来，在展现一代帝王文治武功的同时，更让人看到一个成功者内心的极度阴暗。其惨其烈，读来令人锥心。

成就比肩《聊斋志异》的清代文言小说作品，被誉为清代小说的压卷之作。 《夜雨秋灯录》内容多是神奇怪诞、扑朔迷离的故事，引爆读者的想象力。 《夜雨秋灯录》通过这些故事，反映社会现实，描摹人情世态，抒发人生感慨。 《夜雨秋灯录》中的故事给读者展示了一个充满了传统色彩而又让人惊叹的古代世界。 《夜雨秋灯录》及《夜雨秋灯续录》深刻反映了清末动荡不安的社会状况和普通老百姓的命运，其中，有的抨击了封建礼教和婚姻制度，有的揭露黑暗吏治、讽刺时弊，有的歌颂豪侠。成就最高的是以男女爱情为题材的作品，如《麻疯女邱丽玉》《邬生艳遇》《雪里红》等脍灸人口的名篇。 宣鼎的《夜雨秋灯录》《夜雨秋灯续录》情节曲折，文笔丽而不绮，前人评它“书奇事则可愕可惊，志畸行则如泣如诉，论民故则若嘲若讽，摹艳情则不即不离”。在模仿《聊斋志异》的众多文言小说中，可以说是最好的一部。