帝国记50-阿拉伯帝国2.1

缠足穿耳，幽禁闺房，三从四德，这就是你对中国古代妇女的印象？

“善知识，总净心”。

《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》中在中国的千年帝制时代，清高宗弘历可谓是空前绝后的一人，然而在乾隆盛世达到登峰造极的时候，整个大清的政治与社会生活却被一股名为“叫魂”的妖术搅得天昏地暗。在1768年从春天到秋天的那几个月里，这股妖风冲击到了半个中国，百姓为之人心惶惶，官员为之疲于奔命，皇帝为之寝食不宁。在讲述叫魂故事的过程中，《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》重在讨论这背后的历史意蕴。叫魂故事可以帮助我们理解传统中国政治和中国社会的一些基本问题。 在此感谢主播：赫赫有鸣、赵阳_天风城、费雯莲的有声小屋、汝盼儿、Daisy洳雪、老妖、君心先生、鬼慈、招财进宝福、笑笑、饺子、君子吹、黑兔子、石头剪刀布赢了能怎样、清竹小筑、萱萱爱甜甜、张小杨、初念初心、有声亮子、Sally5211、妖妖灵、程熙茜的倾情演播。更多精彩，请关注各位主播的个人专辑！

说起来有点滑稽，可又是不争的事实。大英博物馆里的中国国宝比中国国家博物馆里一点都不逊色，有些甚至还更珍贵。让我们一起了解这些远离祖国，存放在大英博物馆的中国国宝，感受中国历史和文化的博大与厚重，同时也明晰肩头的责任。我们的国宝可以与人交换，但不能被强夺。

全书从中国的重大考古发现中遴选出十个独具代表性的考古遗址——新石器时代的良渚古城、堪称最早的“中国”的二里头遗址、商代晚期的安阳殷墟、拨开古蜀迷雾的广汉三星堆、见证中西文明交流的小河墓地、秦始皇陵、汉代海昏侯墓、汉唐长安城、宋代沉船南海I号、敦煌莫高窟，分别由十位负责一线勘探的考古人——刘斌、许宏、唐际根、高大伦、伊弟利斯•阿不都热苏勒、段清波、杨军、刘瑞、崔勇、樊锦诗，以亲历者的角度为公众揭开考古探掘的面纱，带领读者来到中华上下五千年的文明现场，讲述中国十个重大考古发现的发掘经历、前沿进展以及文明背后的故事。这一个个现场如同“时间胶囊”，展现了中国各阶段的社会生活与文化风貌，提供了独立于文献之外的历史信息，给予我们另一种观察中国文明的视角。

为《牛津世界史：牛津英国史》做出贡献的10位历史学家都是各自领域的杰出权威。 他们是： 彼得·萨尔韦(Peter Salway)，英国开放大学，《罗马不列颠时期》； 约翰·布莱尔(John Blair)，牛津大学女王学院，《盎格鲁-撒克逊时期》； 约翰·吉林厄姆(John Gillingham)，伦敦政治经济学院，《中世纪早期》； 拉尔夫·A. 格里菲思(Ralph A. Griffiths)，斯旺西大学，《中世纪后期》； 约翰·盖伊(John Guy)，布里斯托大学，《都铎王朝》； 约翰·莫里尔(John Morrill)，剑桥大学塞尔温学院，《斯图亚特王朝》； 保罗·兰福德(Paul Langford)，牛津大学林肯学院，《18世纪》； 克里斯托弗·哈维(Christopher Harvie)，图宾根大学，《革命与法治》； H. C. G. 马修(H. C. G. Matthew)，牛津大学圣休学院，《自由时代》； 肯尼思·O. 摩根(Kenneth O. Morgan)，阿伯里斯特维斯大学的威尔士大学学院，《20世纪》。

随着本书画卷的徐徐展开，温习一下曾经耳熟能详的最美唐诗，嗅一嗅这朵充满诗香的文化牡丹。因为阵阵诗香能够给我们的内心带来真正的幸福与安然，激励我们成长，带给我们前行的动力。

这是一场美食文化之旅，这里展现了文明的成就与进程，从史前到现在，再到未来，作者从美食文化的进程讲起，对关于人类饮食习惯的多个问题做了精妙的解读。 一万年前的人类吃什么？一个世纪后的未来人又会吃什么？火、耕种与畜牧是如何诞生的？古罗马皇帝的餐桌上有什么？中国皇帝呢？法兰西国王呢？他们的人民又吃什么？以人肉为食的行为真的消失了吗？性与饮食之间又有什么关联？餐厅在何时又是如何出现的？谁发明了披萨？哪些地方的人吃昆虫？富豪们每天的菜单是什么呢？地球上哪个国家的人最会吃？当总人口超过 100 亿后会出现食物危机吗？明天的我们是否会被人工智能操控饮食？吃饭还会是一种社交行为吗？…… 饮食代表在日常生活极为重要的一部分，我们在餐桌上看到的不仅仅是一箪食一瓢饮，还是漫长岁月中形成的世界饮食文化的交融，以及整个地球上人们的生活轨迹。在人类历史中，食物是许多重大变化的背后主因。在本书中，作者带领我们通过食物的角度，了解人类的进化史。他关心的不是食物是如何改变的，而是食物改变了什么。他讲述的是饥饿是如何塑造文明，食物是怎样促进科技大步前进。它展示了当你坐下用餐时，又有多少文化、社会、经济的因素包含其中。 本专辑特别鸣谢：由雅克·阿塔利所著，天津科学技术出版社出版的《食物简史》。如若喜欢本书，请到书店购买正版书籍！

舜帝的故事

《常识》简介： 美国是第一次产生伟大民主共和国思想的地方。没有一个人知道他（潘恩）的尸骨散落在何处，可是他的原则并没有安息，他的思想虽然也同他的遗骸一样难以追寻，却已传遍了他魂牵梦绕的整个世界。他有《常识》，反抗那时的政治传统；他有《人权论》，反抗社会传统；他有《土地正义论》，反抗的是经济传统；最后有《理性时代》，反抗的是宗教传统。这样一来，他就把那个年头能得罪的人类权势力量都得罪完了，他从地上打到天上，横扫俗界国王之后，又向灵界国王宣战，最后激起天怨人怒，自然落个遗骨飘零，死无葬身之地的悲惨下场。