《常识》简介：
美国是第一次产生伟大民主共和国思想的地方。没有一个人知道他（潘恩）的尸骨散落在何处，可是他的原则并没有安息，他的思想虽然也同他的遗骸一样难以追寻，却已传遍了他魂牵梦绕的整个世界。他有《常识》，反抗那时的政治传统；他有《人权论》，反抗社会传统；他有《土地正义论》，反抗的是经济传统；最后有《理性时代》，反抗的是宗教传统。这样一来，他就把那个年头能得罪的人类权势力量都得罪完了，他从地上打到天上，横扫俗界国王之后，又向灵界国王宣战，最后激起天怨人怒，自然落个遗骨飘零，死无葬身之地的悲惨下场。
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张少虞
衣食无虞，虞者，忧也。
630
1840年以前的清史
373
《唐书》是记载唐朝历史的纪传体史书。二百卷。内帝纪二十卷，志三十卷，列传一百五十卷。五代后晋时刘昫、张昭远等撰。记载了唐朝自高祖武德元年(618年)至哀帝天佑四年(907年)，共二百九十年的历史。
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《后汉书》是南朝宋历史学家范晔编撰的一部纪传体史书，创作于宋文帝元嘉九年至元嘉二十二年（432年-445年）。
大家都在听
利维坦 | 托马斯·霍布斯
英国资产阶级革命时期的政治思想家托马斯·霍布斯于1651年出版了他以怪兽Leviathan命名的著作----《利维坦》，意在用以比喻一个强大的国家，借此论证君权至上，反对“君权神授”。传说，在上帝造人之后，人请求上帝：“上帝啊，我们太弱小了。请你再创造一个英雄吧，让他保护我们”。上帝说：“英雄在保护你们的同时，也会欺压你们，吃你们”。后来人们为了抵御各种外来的风险，自己创造了一个利维坦，创造了一个能让他们有归属感的庞然大物----政府，但政府这个利维坦（Leviathan）有双面的性格。它由人组成，也由人来运作，因此也就具有了人性的那种半神半兽的品质，它在保护人的同时，又在吃人。所以，就有了人类社会的最高理想就是把利维坦关进笼子里一说。
148
120期
牛津英国史
为《牛津世界史：牛津英国史》做出贡献的10位历史学家都是各自领域的杰出权威。
他们是：
彼得·萨尔韦(Peter Salway)，英国开放大学，《罗马不列颠时期》；
约翰·布莱尔(John Blair)，牛津大学女王学院，《盎格鲁-撒克逊时期》；
约翰·吉林厄姆(John Gillingham)，伦敦政治经济学院，《中世纪早期》；
拉尔夫·A. 格里菲思(Ralph A. Griffiths)，斯旺西大学，《中世纪后期》；
约翰·盖伊(John Guy)，布里斯托大学，《都铎王朝》；
约翰·莫里尔(John Morrill)，剑桥大学塞尔温学院，《斯图亚特王朝》；
保罗·兰福德(Paul Langford)，牛津大学林肯学院，《18世纪》；
克里斯托弗·哈维(Christopher Harvie)，图宾根大学，《革命与法治》；
H. C. G. 马修(H. C. G. Matthew)，牛津大学圣休学院，《自由时代》；
肯尼思·O. 摩根(Kenneth O. Morgan)，阿伯里斯特维斯大学的威尔士大学学院，《20世纪》。
320
185期
看见5000年：良渚王国记事
【编辑推荐】
★ 本书作为大众读物，记录了良渚文明及其考古、申遗的全过程。
★ 借用考古发掘的手法，层层递进，展示了良渚文明的各个方面。
★ 包括良渚王墓、古城、水利系统的发现，以及良渚申遗的历程等。
★ 同时把目光投向背后的考古人，展示了还原良渚文明的点滴秘辛。
【内容简介】
良渚文明是中国第一个进入早期国家的区域文明，良渚古城是实证中华5000年文明史的圣地。第43届世界遗产委员会将良渚古城遗址载入《世界遗产名录》。2019年良渚文化被写进中学历史课本。良渚文化距今5300~4300年，目前我们所知道的良渚，并无历史文献记载，是通过考古将无数碎片拼缀而成的。本书将带你听见良渚传来的隐密不可察觉的声音。
这是一本记录良渚文明及其考古、申遗历程的大众读物，作者用“考古发掘式的写法”、从城墙、低坝、王陵这三块碎片集中展示了良渚文明的各个方面：复杂的王国古城、当时世界上最大的水利系统、超精微雕刻具有统一精神信仰内含的良渚玉器、良渚人的生活和生产；良渚考古80余年的历程：良渚的初始发现、良渚王墓的发现过程、良渚古城的发现、良渚水利系统的发现；良渚申遗的历程：良渚申遗文本的产生、良渚申遗评审、见证良渚申遗成功等等。
作者马黎是钱江晚报的记者，她在考古现场奔跑了近10年，长期追踪报道良渚考古发现。亲历一线，贴身采访，透物见人。写良渚，写考古，更是写背后的人。她报道的准确性和生动性受到专业人员的普遍赞誉。她是考古所的编外人员，她的报道是考古所的“准官微”。她是良渚考古的参与者、旁观者和传播者。她以记者的身份，用戏剧场景式的描写方式，辛勤耕耘，探寻良渚的脉络，一步步还原良渚考古面貌。讲述良渚的古与今。把自己站在考古现场，和考古人员一起，去探索、追问、破案，将站在角落中的所见所感，呈现在大众面前。
本书汇集了作者近十年来写良渚、看良渚的故事和心得，记述了良渚考古一路走来的历程。没有学术著作的严肃冗长，也没有其他普及读物的详实铺陈，是目前良渚相关读物中内容最丰富全面的普及性读物。阅读是了解良渚文化不可替代的方式。本书是一部适度阅读的作品。它具备准确的细节，有灵魂的数字，考古发掘式的层层进入。给读者献上一份精神大餐。
【作者简介】
马黎，1986年出生，《钱江晚报》记者。开过《中国节气》、《中国节日》专栏，曾策划肖全杭州肖像摄影作品展、金宇澄文学插图展等。戏剧文学专业出身，奔跑在考古新闻一线。长期蹲守考古现场，深度追踪报道良渚遗址考古、申遗过程近10年，她的相关考古报道，被考古工作者称为“准官微播报”。《见证——良渚申遗之路》展览总策展人，纪录片《良渚》主要撰稿人，著有《一小铲和五千年——考古记者眼中的良渚》。为宣传良渚文化作了许多努力。
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22期
传教士、手术刀与阴阳先生：近代中国之大变局
医疗，大不过开刀手术，小不过打针吃药，殊不知以上看来稀松平常之事，却均不是我们中国自身的产物，而是在近代由西方传来的，那么，这一切如何能与政治制度及近代历史相勾连？西医这个舶来品究竟是如何在切开我们古训中“不可损伤”的身体的同时，又令我们感到习以为常的，这本身就是个不容忽视的大问题。
不仅如此，西医东来，携解剖学、人种学等现代科学话语及诸多技术优势，令开堂坐诊的中医及走街串巷的草医、巫医渐成迷信糟粕。在“东亚病夫”的刺激及“亡国灭种”的威胁之下，西医竟具有了“政治正确性”而登堂入室成为国家医疗现代化的首选。
所以，西方医学进入中国之后，如何促使我国社会重新界定身体、疾病、卫生观念和行为？这个过程本身，又怎样和政治局势、文化思潮、社会形态、民族认同和国家观念等诸种因素形成了错综复杂的暧昧关系？这都是重要而有趣的话题。
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30期
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