违背圣教，必亡其身

欢喜学《论语》，从2018年3月开始，景严法师第二次讲述《论语》。

国学大师南怀瑾的原本大学微言！

一、【作者简介】 陈达隆，旅美学者，融会中西，深研中华传统文化数十年。其学以古圣贤为师，出入各家学术，贯通儒释道精髓。 长期讲学于国内外。在北京发起创立燕京同道书院和燕京读书会，十几年来致力于深耕社会有志青年，定期指导精读经典，组织国内外的学术交流，蜚声于京城国学界。 在长期教学中形成了独特的学习方法路径：对面亲聆，体贴古人。由此突破古今学术的局限，亲见中华古圣贤的境界传承，揭示中华传统的生命智慧之道。 二、【专辑简介】 《走进孟子》，是《走进经典》的系列课程之一。 27节精炼讲解，引领听众走进一个完全不同以往的视角，还原经典的内在脉络，亲见古人作经典的用心和境界。 每天10分钟，带给你耳目一新的学习体验。 孟子生活在先秦的战国时期，是先秦儒家的代表人物，在后世被奉为仅次于孔子的“亚圣”。 一百多年来，随着西方文明输入“启蒙”，“圣人”的地位发生了变化。孟子作为教条退出去，出现越来越多批评孟子的声音。 这是出现在历史大转折时代的历史现象。 孟子对我们当代人，这个意义在哪里？这是我们今天要讲孟子的原因。 孟子的特点，一是“敢说话”，诠释尧舜、孔子等古圣人的思想，譬喻生动淋漓尽致，留下了大量脍炙人口的名言警句。二是他“善辩”，说理透彻，言辞犀利，因此也是历史上和学术争论关系最密切的一位人物。 围绕孟子之所以存在这么多的争议，这些解读或“诠释都出于某种时代的原因而陷于先入为主的框架之中，从来没有人老老实实地去听孟子讲话、去读懂孟子。一百年来的混乱现象，源于两千年来没有人真正了解孟子的原意。自然也就没有可能向后代传递孟子的真精神。 我们先要弄清楚，孟子在他那个时代是个什么人，他本来在讲什么。这个道理，是不是不难理解啊？好比一个说向南，一个说向北。你总得先找到北、先认得北。 我们介绍这个课程，具有正本清源的意义： （1）从源头上讲清楚，孟子到底是什么样的人、孟子思想到底反映了什么样的人格境界，孟子到底在说什么。 （2）聚焦于孟子说“性善”的原理。 这是孟子全部思想主张的核心与基础。抓住这个核心，孟子究竟讲什么、主张什么就一目了然。 （3）孟子说“性善”，原本不是今人所谓“性善论”、不是“人性的哲学”。所有从这个角度去理解诠释的，无论是反对还是维护孟子的，都读错了。 （4）我们要从经典文本入手，看看孟子究竟讲什么。

《群书治要》编著于唐太宗时期，此书由唐朝以前的经、史、诸子编辑成书，被誉为中华文化精华之精华。

清朝末年，国势衰弱，很多人归咎于孔孟之学，认为儒家文化倡导君主专制，滋养国人奴性，阻碍了社会进步。于是人们开始废除礼教，亦步亦趋地学习西方的民主与自由，这条道路一走就是百年…… 观今日中国，经济日益发达，物质极大丰富，惜人心不古、世风日下！此时，人们开始怀念民风淳朴的往昔，开始寻找中华文化的根本，国家大力倡导复兴儒家文化。但是，历经百年的文化断层、无知者的肆意抹黑，人们对儒家文化误会重重，亟待正本清源。 黄庭禅创办人张庆祥先生多年来潜心于三教经典之翻译、讲述，深入儒家经典后，乐不知返，深感中华文化博大精深，有经有权，于古圣贤“穷则独善其身，达则兼济天下”的治世情怀拳拳服膺。作为儒学精神的传承者，张庆祥先生心怀“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之宏愿，愿为宣扬中华国粹奉上毕生心力！ 有感于国人对古圣先贤误会重重，遂引经据典，借儒家原文，向世人阐释被现代人误解已久的儒学，盼社会大众能重新认识这块中华文化中最美丽的瑰宝!

《尚书》是我国现存最早的历史文献汇编，有“政书之祖，史书之源”的美誉。《尚书》垂世立教，上至唐虞，下至秦穆，内含“典”“谟”“训”“诰”“誓”“命”。《尚书》文本有亦经亦史的特点，“民惟邦本，本固邦宁”“满招损，谦受益”“玩人丧德，玩物丧志”等言论体现出德为政本、敬德保民、勤俭戒贪、任贤尚公、明德慎罚、刑以弼教等治道思想，反映出中国古代先贤的德治理念。我们可从其中汲取智慧，在提高自身品德修养的过程中实现修己安人。

《礼记》是体现儒家思想的重要经典之一，它记录了前秦的社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面的内容。本专辑由中央党校刘余莉教授为您详细解读。

《群书治要》取材于经、史、诸子，上始五帝，下迄晋年，以务乎政术，存乎勤戒为宗旨。为唐太宗偃武修文、治国安邦，创建贞观之治提供警示的匡正巨著。

这是国学行者冯学成先生的《通书九讲》的朗读语音，朗读人为丙林。

2016年应大连父母规同修邀请，对南怀瑾老师的论语别裁进行研读，可惜未全部完成，2018年经过准备之后，决定借用蜻蜓的平台对南师的思想进行传承；故以末学谦恭之心，重新研读南师之思想，传统文化之精髓；尽自己一份绵薄之力。 ----萧绎 2018.5.15