水浒传（青少版）

这部红楼梦，讲述了一个家族由盛转衰的过程。假作真时真亦假，无为有处有还无。这一切的故事，不知到底是真的还是假的，但是转念一想，又何必计较呢，若是看透了这一切，这本书，也就失去了它原有的魅力。

渡尽劫波，内心刚强的青年创业者的故事

本书由候长喜先生从自己编创的笑话段子中筛选了365段集结而成。所收录的笑话涉及道德、世讳、术业、贪吝等诸多方面，立意深刻，题材新颖，以讽刺为手段，针砭时弊，使读者在大笑之后顿悟、反省、思考与向上。这种笑的价值，是对简单愉悦功能的超越，是滋润温暖人们心田的良药，体现了作者的功底与境界。 播者：候长喜

《四十年家国》主要讲述鸽痴朱善昌的传奇一生，通过对当时社会生活、人文环境、心理状态的描述，勾画出浙中一带特有的文化、习俗与风情。小说还用细菌战、信鸽谍战等内容拓宽了抗战题材的广度，且人物形象塑造丰富，对复杂的人性有深度的揭示。家族历史线、革命抗争线、地区民俗线的三条线索，构成特殊的文化伦理。而且小说具有很好的底色，普通百姓对历史苦难的承担姿态显得很自然。平实的语言和动荡的叙事背景形成了反差，憨、痴、呆的主角以纯良之心在血雨腥风的时代生存，在呈现故事时形成了一种张力。

本书重点在两军阵前还是单骑冲入阵中？携巨款旅游的曹操老爸是被陶谦下令诛杀，还是有人见财起意？曹操为何一口咬定陶谦就是杀父仇人？真实的关羽是怎样千里走单骑的。

《北方民族大学文史学院文库（第1辑 民族卷）》是北方民族大学文史学院的有关回族和党项族的论文集。主要收集了文史学院历史系老师在各公开刊物上发表的文章，内容涉及回族史和西夏史方面的研究。是北方民族大学文史学院民族史学学术研究成果的一次集体展示。

这个标题，与邱海文的一篇散文有关，那散文叫《黑龙河》，里面有个句子是：“我出生在川西坝子的一个普通偏僻的村庄，那里有一条孤独卑微的河流，它是我生命的开端，也承载着我的梦想。”我以我对文字的喜好及历练，反其意而行之，就给这篇小文取了河流不卑微这个名字。 河流在经历了人世纷繁的邱海文的记忆里是孤独的，乡村也是偏僻的。这在作家带有感情色彩的笔下没有错，时光和记忆之河从来就是随着人的沧桑而流变的，《静静的顿河》《呼兰河传》《额尔古纳河右岸》等名篇都是时间长河中人的心灵史的文字塑形。错的是人的恶和俗世不断给纯净的河流的玷污及创伤，这就有了文学长河，源远流长至今，这个错孕育了文学的美好忧伤。这样说来，河流因为文学的另一个维度延伸就不是卑微的了，更何况，情感之外的河流本身确是远比文学强大的。

在中华民族大家庭中，土家族既古老又年轻。一方面，土家族自古以来就是中国南方世居民族之一。虽然目前关于土家族族源的说法不一，但从考古发掘和历史文献记载看，从“巴”到“蛮”“土民”“土家”的发展演变历史无疑是十分清晰的。土家族自称“毕滋卡”或“毕际卡”，有语言无文字，主要集中分布在湖南、湖北、贵州、重庆等4省市边界的武陵山区，人口800余万。在长期的历史发展过程中，土家族先后经历远古传说时代、巴子国十七、秦汉至隋唐五代的羁縻州县时期、土司十七、改土归流后时期的古代社会和近代社会、其社会历史星带既有中原内地社会历史性带的一般特点，又有区域民族社会历史形态的特殊性。另一方面，土家族又是中华人民共和国成立后确认比较晚的少数民族之一，由于诸种原因，在经过认真的民族识别调查后，直到 1957 年土家族才被确认为单一少数民族，而后至 20 世纪80 年代土家族的民族识别及民族区域自治工作才最后完成。总之，古老而年轻的土家族在创造悠久历史的过程中也创造了丰富多彩的民族文化，它既是中华民族历史的一部分，也是中华民族文化风景苑中一朵绚丽的奇葩。

民国初年，即大革命时期，因婚姻爱情不幸的沉潭少女阳开梅绝处逢生，千里寻夫历尽坎坷未果，但她目睹了社会的黑暗、血腥，受地下共产党员陈红梅的教育影响，从不堪回首的往事中拔出来，放弃小我，毅然投身革命，并利用自己独特的身份与威望，借机打入土匪山寨，成功改造一支土匪队伍，为我所用，自己因而成长为一名坚强的革命战士，破镜也终得机会重圆！ 【演播】：蓝谣、甄致、四季初华、落雨li、福星梦想、迷离半生 【作者】：刘明国

《匠心 追寻逝去的工匠精神》共分七章，分别从坚持、专注、踏实、勤奋、严谨、精进、创新等方面论述了工匠所具有的优良品质，为奋斗在工作岗位上的人们绘制了人生蓝图，规划了人生目标，教给了其奋斗的方法。同时劝诫人们，要学工匠那样，不慕虚荣，不求名利，耐得了寂寞，经得了诱惑，静下心来，一丝不苟，干一行爱一行，专心致志，孜孜不倦，力求细节上的完美，精益求精，精雕细琢，一心扑在工作上。执著坚守，不断精进，用“笨功夫”练就“真本事”，从而达到技艺的炉火纯青、登峰造极，进而成就人生的极致与完美。