旧日本 新日本

为什么有时日本人给人的印象是讲究礼仪，温良谦和，而有时又很野蛮； 为什么有的文献中说日本人喜欢追求美好的事物，就像沉湎于菊花的栽培，而有的文献中则说，日本人行为中充斥着暴力，崇尚刀剑和武士的荣誉。 本书作者给出的答案是： 狭窄的岛国、贫瘠的土地、激烈的竞争环境和套在自己身上的，由重重义务组成的枷锁使得日本人不得不时刻挥舞着手中之刀为自己打出一片生存的天地； 闲暇之余，日本人又热衷于浪漫的幻想，如前面所说的“沉湎于菊花的栽培”等。 究其本质，无非是逃避现实的残酷，抚慰自己脆弱的心灵。 总之，“菊”与“刀”分别代表了日本人在面对理想与现实时的两种心态，也是两种不同生活状态的写照。 正如作者本人所说的那样：“菊与刀，两者构成了同一幅画。 本书一经出版便受到了社会各界的高度评价，它也直接影响了美国战后的对日政策。70多年过去了，《菊与刀》因其巨大的影响和经典的学术价值，已然成为人们了解日本的必读书目。

本书是基于凤凰卫视《开卷八分钟》节目而来的，这个节目通过主持人每天介绍一本书，让观众用简利的方式碰触到书籍的精髓，进入一个又一个迥异又奇妙的书中世界。主持人梁文道通过自己读书后的消化、反刍，然后变成评论，某种意义上说，他起了一个图书“中介人”的作用，把社会思潮、文化热点等内容以另一套大众化语言去推广。 本书不是一本简单的书评性质的书，而是近似于一种社会时评的文集，作者从某本书出发，从中引申出对社会、人生等各方面的看法，语调轻松有趣，以说故事为主，启发读者：书可以这样读。

贝多芬生在一个“破”与“立”相冲突的时代。他才华横溢，创作了一曲又一曲传世之作；他命运多舛，历经磨难，依然坚持着“一心向善，爱自由甚于爱一切；在任何情况下，绝不背叛真理”的初衷。在这部传记中，作者从不同的视角，不仅以优美的语言讲述了音乐大师贝多芬充满传奇色彩的人生，更将一个伟大心灵展现在读者面前。同时，罗曼?罗兰还将贝多芬的遗嘱、书信，整理成集收入其中。

作品以一位现代社区工作者、经适房居民“明疆玉”的工作与生活经历为线索，以保障房大居“阳光城”的建设发展、创新治理过程为背景，讲述了基层党组织引领社会多元力量勇于创新，克服行政资源不足，解决社区“十样难”的共性问题，不断提升和优化民生服务，使保障房居民变“被动等服务”为“主动参与治理”的真实故事，塑造了以 “老何头”“明疆玉”等为代表的优秀基层工作者群像。作品用活泼幽默的语言，融合数百个真实的民生服务细节，生动地再现了国家实现社会管理创新与基层社会治理转型的过程，展现基层党组织团结带领人民群众克难攻坚、推动改革创新与文明进步的轨迹，如同在一张白纸上描绘了一幅最新最美的时代画卷。

《菊与刀》是美国人类学家鲁思?本尼迪克特奉美国政府之命，出于分析、研究日本社会和日本民族性之目的所做的军方调查报告。但本书自1946年正式出版后，在美国、日本等国引起强烈反响，被誉为现代“日本学开山之作”。64年间，已经被翻译为30种语言，创下了天文数字般的3000万册销量。更值得称道的是，本书作者对日本人性格和文化的定义已经成为一个具有普世性的解读范本，问世64年间，想模仿和超越这本作品的不计其数，但没有一本能做到。 日本，一个小小的弹丸之地，一个资源极度匮乏的岛国，一手造就了一场世界大战，另一手造就了二战后世界*的经济奇迹。战中的日本为什么要扮演令人发指的侵略者？日本的野心到底有多大，真的想吞掉美国吗？成为*一个被原子弹轰炸的国家后，又是怎样迅速复兴崛起的？当今经济衰退、政局混乱的日本，是否还秉持大国情怀…… 所有问题都能在这本《菊与刀》中得到解答。 “菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，以一个西方人的冷静视角，通览日本独特的文化传统和民族性格。既抓住了日本文化细致的地方，又将它置于东方文化与太平洋岛屿文化的人类文化学视野里。时至今日，她被公认为历*懂日本人的作者，《菊与刀》这本书被公认为史上描写日本文化的*书。此书受到了社会各界的高度评价，其极大的影响至今不减。

千百年来，许多仁人志士追求成功，研究成功，以求寻找出成功的规律或秘诀。 1908年，拿破仑·希尔结识了钢铁大王、人际关系学家安德 鲁·卡耐基。从此他开始了长达20年的采访、整理、研究世界上五百多位成功人士的成功经验及处世哲学的工作。 1928年，他完成了八卷本的《成功规律》。这八本书激励了千百万人去获得财富或成为卓越的成功者。 1937年，拿破仑·希尔完成了《思考致富》 一书，这本书已拥有一千多万读者。 1960年，拿破仑·希尔与克里曼特·斯通合作又完成了《人都能成功》 一书。此书激励人们通过纠正意识、性格和生活习惯上的缺点，实现人生的伟大梦想。至此，拿破仑·希尔的成功学画上完满的“句号”。 这本《成功法则》主要以拿破仑·希尔的成功学为蓝本，以17条成功规律为始基，借鉴其他成功学派别之精华，以达到“强化成功 意识、普及沟通理念、调整处世心态、传授实战经验”之目的， 是目前成功学著作中最精练又具实践指导和训练的优秀教程之一。

《巴比特》是美国小说家辛克莱·刘易斯的代表作。是一部反映美国商业文化繁盛时期城市商人生活的小说。主人公巴比特是一位成功的房地产商人，过着富足而又平凡的中产阶级生活。然而他受到空虚的袭击，企图寻找另一种“真正的生活”。为此，他外出漫游，尝试过一种玩世不恭的生活，甚至染上了革命情绪。但巴比特又没有勇气去承受接之而来的社会冷落，于是，他重新投入了家庭生活和商人生涯的怀抱，在小说的结尾，巴比特将希望寄托在他的儿子身上。这本小说不仅塑造了一个典型的商人形象“巴比特”，还漫画式地表现出美国上19世纪20年代商业文化的方方面面，具有文化观照和艺术欣赏的双重价值。

关汉卿（约1234年以前 －约1300年 ），原名不详，字汉卿，号已斋（又作一斋、已斋叟）， 汉族，解州（今山西省运城）人， 另有籍贯大都（今北京市） 和祁州（今河北省安国市）等说。 元杂剧奠基人， 与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”，关汉卿居四大家之首。 他一生的戏剧创作十分丰富。剧目有六十多个，剧本大多散佚。他的杂剧，有悲剧、有喜剧，题材广阔，深刻地揭露了元代腐朽黑暗的社会现实。他的《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《鲁斋郎》《单刀会》都是脍炙人口的作品。他的《感天动地窦娥冤》是元剧中最优秀最光辉的剧本，它犹如一篇声讨元代统治者的檄文，通过纯洁、善良的窦娥的悲剧，揭露了元代社会高利贷盘剥、地痞流氓横行和官吏贪赃枉法、草菅人命的罪行，鞭挞了元代社会的混乱、畸形和吃人的丑恶本质。 在长期的创作实践中，形成了他的主题深刻、结构严谨、形象活泼鲜明、语言泼辣质朴的杂剧特色。他是我国戏剧史上作品最多，成就最大的一位作家。

纵观世界各国在历史上和中国的关系，没有任何一国比日本和中国更难舍难分，两国是邻居，是朋友，是师生，是仇敌。没有日本，中国近代史将被改写，而如果没有中国，整个日本历史完全无法想象。 本书从从创世神话讲起，到以“低欲望社会”姿态迈入令和时代的当下日本，完整叙述日本历史发展全貌，有趣、有料、有深度。以简单轻松的风格，为中国读者勾勒出日本这个邻国的历史，告诉大家日本的曾经究竟是怎样的，这个邻居、这个仇敌、这个过去的学生，是怎么后来居上的，力图解除误读，还原真相，俾使中国和日本，不再做“熟悉的陌生人”。

在世界军事史上，很少有一所学校刚一成立，就能给灾难深重的一国民众无限希望，并吸引了全国有识之士争相前往；很少有一所学校在兵荒马乱、战火纷飞的岁月里，在连教学设备、教学课程都无法保障的情况下，学员们边打仗边学习，却成为了军事奇才与社会栋梁；也很少有一所学校，存在时间并不长，却影响了一个国家的历史进程。这所学校就是曾经响彻神州大地，今天依然威名不减，并被誉为“中国将帅摇篮”的黄埔军校。 陈毅、徐向前、聂荣臻、叶剑英、林彪、陈赓、何应钦、陈诚、顾祝同、刘峙、胡宗南、周至柔、罗瑞卿、许光达、周士第、宋时轮、郭天民、郭化若、杜聿明、王耀武、郑洞国、廖耀湘、郑介民、桂永清…他们的命运，因黄埔而改变；中国的命运，因他们而改变！ 他们当中，有的是人民解放军的著名战将，为新中国的成立立下了赫赫功勋；有的是八年抗战中战功赫赫的抗日名将，后来却成为内战战犯兵败被俘；有的是性如烈火、脾气暴躁然则号称“沙场铁壁”的悍将；有的是执掌军统、俨然不可一世最后却神秘死亡的魔头；有的是满腹经纶但又屡经磨难的一代儒将；有的是屡战屡败居然还青云直上的奸佞武臣。无论历史如何评说，他们都拥有着同一个起点——黄埔！