"在民国将领中，冯玉祥“绰号”最多，有基督将军、布衣将军、植树将军等，个性十分鲜明，其中最具争议的当属“倒戈将军”。
因其倒戈背主的次数最多，有人把其描述为一个“墙头草、随风倒”的投机分子，将其字“焕章”改为“换章”(换章即打麻将中换牌之意)，以讽刺其经常倒戈的行为。
有人总结，他的倒戈至少有八次：
滦州起义倒清廷；
护国运动倒袁世凯；
武穴停兵倒段祺瑞；
北京政变倒吴佩孚；
拉郭松龄倒张作霖；
五原誓师倒北洋；
国共分裂倒共；
中原大战倒蒋介石。
而力挺冯玉祥的人则认为，这正是他思想进步的表现，“顺应潮流”。更有人说，这是“不断探求救国救民道路的一种尝试”。
徐永昌曾批评冯玉祥“论变不论常”，有点“时髦肤浅”。
晚年的张学良则说：“冯玉祥这人专门说假话，他差不多没有真话，我跟他接触就有这样的感觉，他的失败就是因为谁也不信他了。冯玉祥手下的人哪，好几个都很残忍；冯也很残忍，他杀人，我对他很难过的，我这人向来不做这种事。”
民国相士彭涵锋见过冯玉祥后，曾以三国人物比喻他是“貌似刘备，才如孙权，而志比董卓，诈如吕布，运只袁绍耳”！
但无论如何，冯玉祥都是民国时期的风云人物，通过他的自述，我们可以管窥那个乱云飞渡、纷繁复杂的时代。"
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《英烈春秋》，又名《无盐娘娘》，说的是玉帝六女牡丹仙子见人间天下大乱，欲下凡止息干戈，保护百姓，因错披夜叉皮，面貌奇丑，降临无盐钟离家，取名钟离春。齐宣王夜梦牡丹花，出宫访美女，封钟离春为无盐娘娘。因其貌丑，屡遭陷害。无盐娘娘忍辱负重，大显其才，联合赵、燕，威慑秦、楚，大败韩、鲁、晋、宋诸国，使东齐威震天下，功成后脱去夜叉皮，重返天庭。
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"在民国将领中，冯玉祥“绰号”最多，有基督将军、布衣将军、植树将军等，个性十分鲜明，其中最具争议的当属“倒戈将军”。
因其倒戈背主的次数最多，有人把其描述为一个“墙头草、随风倒”的投机分子，将其字“焕章”改为“换章”(换章即打麻将中换牌之意)，以讽刺其经常倒戈的行为。
有人总结，他的倒戈至少有八次：
滦州起义倒清廷；
护国运动倒袁世凯；
武穴停兵倒段祺瑞；
北京政变倒吴佩孚；
拉郭松龄倒张作霖；
五原誓师倒北洋；
国共分裂倒共；
中原大战倒蒋介石。
而力挺冯玉祥的人则认为，这正是他思想进步的表现，“顺应潮流”。更有人说，这是“不断探求救国救民道路的一种尝试”。
徐永昌曾批评冯玉祥“论变不论常”，有点“时髦肤浅”。
晚年的张学良则说：“冯玉祥这人专门说假话，他差不多没有真话，我跟他接触就有这样的感觉，他的失败就是因为谁也不信他了。冯玉祥手下的人哪，好几个都很残忍；冯也很残忍，他杀人，我对他很难过的，我这人向来不做这种事。”
民国相士彭涵锋见过冯玉祥后，曾以三国人物比喻他是“貌似刘备，才如孙权，而志比董卓，诈如吕布，运只袁绍耳”！
但无论如何，冯玉祥都是民国时期的风云人物，通过他的自述，我们可以管窥那个乱云飞渡、纷繁复杂的时代。"
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"“在这清和的早秋的世界里，在这澄清透明的以太中，他的身体觉得同陶醉似的酥软起来。他好像是睡在慈母怀里的样子。他好像是梦到了桃花源里的样子。他好像是在南欧的海岸，躺在情人膝上，在那里贪午睡的样子。”
作为中国现代文学史上第一部短篇小说集，郁达夫先生的《沉沦》开创了中国现代抒情小说的先河，在中国现代文学史上有着不可替代的地位。
受五四爱国运动的影响，郁达夫将对当时社会的不满情绪诉诸笔端，文中洋溢着爱国主义色彩，又不乏浪漫主义精神，具有明显的散文化特色，以写人写情为主线，是中国现代抒情小说的代表。
郁达夫主张文学作品是作者的“自叙传”，在作品中毫不掩饰地勾勒出自己的思想感情和人生际遇，还大胆描写两性关系，反映被摧折的女性命运和底层知识分子的深切苦痛。那沉郁伤感的文风，散文般的笔触和痴情的描述，不仅在当时引发了许多青年的共鸣，在今天也足以令人倾倒。
郁达夫是中国现代著名的小说家、散文家、革命烈士，又因与王映霞的婚恋纠葛、晚年客死苏门答腊等事件，成为了中国现代文坛知名度最高的作家之一。本书收录了目前现存的包括《沉沦》《迟桂花》《迷羊》等在内的全部郁达夫小说作品，能够完整反映郁达夫小说的整体艺术风格和创作成就。"
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从黄埔军校走出来的国共两党高级将领
在世界军事史上，很少有一所学校刚一成立，就能给灾难深重的一国民众无限希望，并吸引了全国有识之士争相前往；很少有一所学校在兵荒马乱、战火纷飞的岁月里，在连教学设备、教学课程都无法保障的情况下，学员们边打仗边学习，却成为了军事奇才与社会栋梁；也很少有一所学校，存在时间并不长，却影响了一个国家的历史进程。这所学校就是曾经响彻神州大地，今天依然威名不减，并被誉为“中国将帅摇篮”的黄埔军校。
陈毅、徐向前、聂荣臻、叶剑英、林彪、陈赓、何应钦、陈诚、顾祝同、刘峙、胡宗南、周至柔、罗瑞卿、许光达、周士第、宋时轮、郭天民、郭化若、杜聿明、王耀武、郑洞国、廖耀湘、郑介民、桂永清…他们的命运，因黄埔而改变；中国的命运，因他们而改变！
他们当中，有的是人民解放军的著名战将，为新中国的成立立下了赫赫功勋；有的是八年抗战中战功赫赫的抗日名将，后来却成为内战战犯兵败被俘；有的是性如烈火、脾气暴躁然则号称“沙场铁壁”的悍将；有的是执掌军统、俨然不可一世最后却神秘死亡的魔头；有的是满腹经纶但又屡经磨难的一代儒将；有的是屡战屡败居然还青云直上的奸佞武臣。无论历史如何评说，他们都拥有着同一个起点——黄埔！
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169期
给精神留一条回家的路|双播|鲁奖评委新作
认识自己，中国当代文人的风雅精神。一次解惑人生的心灵问诊。林语堂说，人生一定要有几个“后台朋友”。心灵相通，灵魂相似，始于志趣，合于性情，忠于人品！林语堂的后台朋友既有密友胡适、鲁迅，还有知己郁达夫、钱穆等人。他们是那一代的中国文人代表。中国文人的精神世界里既有魏晋士人的风韵，亦有陶潜、苏东坡的豁达。有出世的精神，又有入世的胸襟。有中国人文精神的坚韧顽强、不屈，亦有中国文人的担当。
【作者】：王兆胜，中国社会科学杂志社副总编辑、《中国文学批评》副主编，文学博士，中国社会科学院大学教授、博士生导师、国务院特殊津贴专家。鲁迅文学奖评委、林语堂研究会顾问，中国作协会员，中国文学批评研究会常务理事、中国文艺评论家协会理事。
【演 播】：女播|空气中的泡泡
男播|上林有声
【出 版】：重庆出版集团|重庆出版社
【责 编】：何晶
【策 划】：白翎、玉儿
【特约策划】：王万顺
【出 品】：翎远华章
【推 荐】：陈剑晖|鲁迅文学奖评委，华南师大文学院教授
肖 鹰|文化批评家，清华大学哲学系教授
李建军|博士生导师，中国社会科学院文学研究所研究员
谢有顺|一级作家，中山大学中文系教授
150
57期
一生的财富——拿破仑希尔成功法则
千百年来，许多仁人志士追求成功，研究成功，以求寻找出成功的规律或秘诀。
1908年，拿破仑·希尔结识了钢铁大王、人际关系学家安德 鲁·卡耐基。从此他开始了长达20年的采访、整理、研究世界上五百多位成功人士的成功经验及处世哲学的工作。
1928年，他完成了八卷本的《成功规律》。这八本书激励了千百万人去获得财富或成为卓越的成功者。
1937年，拿破仑·希尔完成了《思考致富》 一书，这本书已拥有一千多万读者。
1960年，拿破仑·希尔与克里曼特·斯通合作又完成了《人都能成功》 一书。此书激励人们通过纠正意识、性格和生活习惯上的缺点，实现人生的伟大梦想。至此，拿破仑·希尔的成功学画上完满的“句号”。
这本《成功法则》主要以拿破仑·希尔的成功学为蓝本，以17条成功规律为始基，借鉴其他成功学派别之精华，以达到“强化成功 意识、普及沟通理念、调整处世心态、传授实战经验”之目的， 是目前成功学著作中最精练又具实践指导和训练的优秀教程之一。
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95期
愿为敦煌燃此生——常书鸿自传
《愿为敦煌燃此生：常书鸿自传》讲述了“敦煌守护神”常书鸿结缘敦煌、保护敦煌的传奇经历。他以亲切质朴的笔触，极具深情地回忆了一生的坎坷经历，包括巴黎留学十年邂逅敦煌的心路历程、回国七年才得以奔赴敦煌的波折无奈、五十年里舍身保护敦煌的急切呼吁与艰苦奋斗。 各章中间嵌入常书鸿各时期的创作与感想，使人能细致了解他当时的思想与心境。文前彩页全部系常书鸿不同时期创作的与敦煌有关的画作，使人可以直观感受敦煌四时之美。文中彩页全部系常书鸿女儿常沙娜临摹的不同时期的敦煌壁画，使人直观感受不同时期敦煌壁画之特点，领略其丰姿。 “敦煌艺术是中国的传统文化，舍命也得保护它。不管有多少困难都必须克服。”对于敦煌艺术的使命感，使常书鸿度过了所有的艰难困苦，终其一生，坚守初心。这本自传不仅是常书鸿一生奋斗的记录，更是一本中国近代历史变迁的见证，还是敦煌文化的普及读本，面对困难人生不妥协的励志模本。
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93期
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