梁启超的《王安石传》是中国传记史上的一个转折点，全书22个章节，系统论述了王安石所处时代政局及其思想成长轨迹、执政前后的活动、变法内容及成败等。梁任公凭借其严谨的史家笔法和深厚的国学功底，大量引证史料，资料宏赡，并将历来对王安石的批评作深入“考异”，分析透彻。
王安石一生脚踏实地，从基层做起，当过知县、通判、太守，一直干到宰执。他有勇气，有担当，敢于打破陈规陋习，甚至说：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”
他临危受命，以激进的国家主义为理想，对帝国进行了一次整体配套性的体制改革，但却无法打破历史闭环，反而创造出一个贪婪的集权制度，使北宋在五十七年间由半衰走向灭亡。
王安石身后，遭遇历史的长期无视。其是非功过，千载之后犹难论定。不过，从制度创新的层面来看，“王安石变法”堪称帝制中国自发走出传统经济模式的最后一次建设性探索。
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为什么有时日本人给人的印象是讲究礼仪，温良谦和，而有时又很野蛮；
为什么有的文献中说日本人喜欢追求美好的事物，就像沉湎于菊花的栽培，而有的文献中则说，日本人行为中充斥着暴力，崇尚刀剑和武士的荣誉。
本书作者给出的答案是：
狭窄的岛国、贫瘠的土地、激烈的竞争环境和套在自己身上的，由重重义务组成的枷锁使得日本人不得不时刻挥舞着手中之刀为自己打出一片生存的天地；
闲暇之余，日本人又热衷于浪漫的幻想，如前面所说的“沉湎于菊花的栽培”等。
究其本质，无非是逃避现实的残酷，抚慰自己脆弱的心灵。
总之，“菊”与“刀”分别代表了日本人在面对理想与现实时的两种心态，也是两种不同生活状态的写照。
正如作者本人所说的那样：“菊与刀，两者构成了同一幅画。
本书一经出版便受到了社会各界的高度评价，它也直接影响了美国战后的对日政策。70多年过去了，《菊与刀》因其巨大的影响和经典的学术价值，已然成为人们了解日本的必读书目。
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我们翻遍所有的古诗词，无论多少作者，多少作品，所表达的不过乎一个情字而已。这是我们喜爱的真正原因。仓央嘉措，佛门里的情哥哥，身为空门至尊，却只要凡人的生活。
苏曼殊，尘世、佛门，摇摆不定，尘根未了。
纳兰性德，身在帝王之家，不戚戚于富贵而好淡泊，词真意切而蕴人生忧伤。
李商隐，有太多人生痛苦的体验而参悟佛家真谛。
王维，这位维摩诘，寄情山水，亦诗亦佛，且半官半隐，终老南山。
弘一大师，绚烂至极，终归于平淡。“悲喜交集”， 有着说不尽的“香光庄严”。
或许，那是一种久违了的一见钟情；
或许，那是一种难以释怀的人生初见；
或许，那是某种蓦然回首君不见的叹息。
有时候，一切都不会放过我们，
一切，我们也都不想放下。
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小说通过一只猫的视角，向读者展现了中学英语教师苦沙弥，研究美学的迷亭，理学士寒月，爱好诗歌戏剧的东风，痴迷哲学和禅道的独仙君，说客铃木等知识分子以及金田为代表的资本家的生活面貌。
围绕金田小姐的婚事引起的风波，有力地揭露了资产阶级现状，批判了社会拜金主义风气。
揭露黑暗的政府统治制度，将矛头指向维护地主、资本家剥削制度的专政工具——警察制度，深刻地批判了它残杀人民的反动性。
并对阴暗腐朽的社会和庸俗无聊的人事进行戏谑和批判。
大家都在听
西夏简史
走近历史，走近曾经煊然崛起的西夏王朝，
让历史带我们见证 一个王朝的崛起和陨落。
曾经一个个的铮铮铁骨，历尽人世间的烽烟和沧桑，
讲述着古老的荒蛮，与文明，
残酷与柔情……
西夏（1038-1227）是中国历史上中国西北地区党项人建立的一个王朝，称为邦泥定国或大白皋国。因为它在西北，故称为西夏。
西夏统治地域幅员 2 万余里，覆盖宁夏、甘肃、青海东北部、内蒙古西部、陕西北部。在对外关系上，表面上自称是辽、宋、金的附属国，但实际上西夏是一个独立存在的王朝。
西夏早期与辽、北宋的战争频繁，维持了三国对峙的局面。
后期与金并肩作战，末期受到蒙古的威胁，最终为蒙古所灭。西夏前后历十帝，存续 189 年。
从881年李思恭任定难军节度使起，李氏政权共计346年。唐末党项拓跋首领李思恭因平定黄巢有功被封为定难军节度使，赐封五州之地。党项先后臣服于唐朝、五代诸政权与北宋。五州之地被北宋并吞后，李继迁出走创业，990年被辽朝封为夏国王。陆续占领河西走廊诸州。1038年，李元昊称帝建国。西夏在宋夏战争与辽夏战争中获胜，形成三国鼎立的局面。夏毅宗到西夏崇宗初期，大权掌握在母党梁氏手中。西夏因为皇党与母党的对峙而内乱。金朝崛起后，西夏改臣服金朝。夏仁宗期间发生天灾与任得敬分国事件，但经过改革后，到天盛年间出现盛世。漠北的大蒙古国崛起，西夏最后于西夏保义二年（1227）亡于蒙古。
西夏疆域范围在今宁夏、甘肃、青海东北部、内蒙古西部以及陕西北部地区，占地两万余里。对外关系上，表面对辽宋金称臣，实则对内独立称帝。前期与辽和北宋经常发生战事，保持三国鼎立的局面，后期与金并立，末期受蒙古的威胁。
从宋初李继迁到李元昊建国，党项社会完成了由氏族公社所有制向封建所有制的转化时期。元昊建国标志着由奴隶制转变为封建领主制，乾顺以后，进入封建地主制，以农业和畜牧业为主。从清末开始，对于西夏的考古研究不断发展，形成了十分热门的西夏学。
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43期
探明：他们的明朝
10位导游带你轻松探索明朝历史。10位人物8种身份，一部小而精的大明史。比《万历十五年》史实更详备，比《大明王朝的七张面孔》叙述更严谨，比《显微镜下的大明》视角更宏观。
朱元璋代表农民与官僚机构为敌？
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七朝元老胡濙为什么不为人熟知？
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为什么王阳明提倡“邪说”却进了孔庙？
严嵩为什么由众望所归变得人人切齿？
张居正动了谁的奶酪？
崇祯不杀袁崇焕，袁崇焕能实现自己的承诺吗？
钱谦益果真是生难死易？
本书精选朱元璋、朱棣、胡濙、汪直、唐寅等十位明朝人物进行解读，以他们的生平事迹串联起一部大明史，通过对人物生存轨迹的描写和对其动机的分析以及对其行为影响的探究，深入呈现了明朝的政治、经济、思想、文化、军事、民生等各方面的变迁。这十位人物参与了整个明朝276年的社会演变，他们的沉浮起落映射着明朝的兴盛衰亡。读懂了这十位人物，就能明白整个大明王朝的运行逻辑。
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49期
孟子|杨照带你读懂国学经典
《孟子：雄辩时代的斗士》还原了孟子的经典、孟子的思想所处的真实历史场景，孟子的观点和想法在列国争雄的时代远远不是主流，而孟子所讲的道理也不为当政者及时人所理解，所以孟子要周游各国，大声陈述自己的观点以对抗时代。本书以《孟子》为依据勾勒出了战国时代的孟子形象：承袭儒家理想的孟子，奋然继起孔子奔走游说的志业，为维护儒家理想而战。孟子深通论辩之道，善于用事取譬，论理雄直清晰，从不空谈圣贤规训，而是确切面对战国乱世的现实问题，“虽千万人吾往矣”，是这位思想斗士最真确的写照。
华文世界独一无二的经典领读者，带你重回朝气蓬勃的先民时代，走进经典里的中国，自由探索无涯无际的古代思想世界，直接领略来自原典的亲切活泼的智慧哲思。附有杨照精心挑选的原典选摘，独辟蹊径面对经典。
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15期
曾国藩的经济课
知名学者张宏杰继畅销书《曾国藩传》后重磅力作，经济版《曾国藩传》。曾国藩的一生，起点极低而抵达的高度极高。他从笨人到圣人，经历五次耻辱，在步步升级、脱胎换骨的持续奋斗过程中，有着怎样独特的经济生活？
他怎样筹集学费、赶考路费和进京做官的经费？
他做京官期间为什么会欠下巨债？开销都花在了哪里？
他一生总收入是多少？哪些来自工资收入，哪些来自灰色收入？
湘军创业的财政密码何在？他做了怎样的制度设计？
他为什么要给户部行贿八万两？
他如何处理官场上复杂的人情世故？
他立志学做圣人，为什么却又不愿意成为海瑞式的清官？
本书首次解读曾国藩的私人账簿和湘军创业的财政密码，详解“最后一个圣人”的收入与支出。从经济角度描摹出曾国藩持续奋斗的升级之道，最终他通过不懈的个人努力，从一个天资平庸的普通人成长为晚清“中兴*名臣”，完成人生逆袭。
这既是一部曾国藩的个人生活史，也是一部晚清政治、社会史。不仅是全面了解曾国藩，也是了解中国传统社会政治运转规律的必读之作。
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87期
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