试听第03集 品德高尚心胸广大才是真君子(上)

听我读读《道德经》。聊聊有关的一切。

书香门第公益读书会李菁老师发起的一个完全公益分享传统文化的平台，之前已经完成了大学，论语、弟子规、十善业道经、中庸、了凡四训等传统经典的分享。感谢大家的关注。

稻盛和夫先生1932年出生与日本的鹿儿岛。毕业与鹿儿岛大学的工学部。1959年创办了京瓷公司，1984年创办了KDDI。两家企业都进入了世界500强。2010年出任日航会长，一年时间让濒临破产的日航扭亏为盈。在大多数人看来，做到这些，已经算是非常成功的人士。但是我认为稻盛和夫先生更大的成就不在他的经营上，而是在他的哲学理论上。其实稻盛和夫先生的哲学理论更多的源于中国的古圣先贤。抛开国度层面的狭义思维，体现出了人类的优秀的文化思想。那么从今天开始，我们就共同聊一聊这本《活法》，每天十几分钟的时间，咱们简单聊一聊。 我是一个偶然的机会接触到这本书，18年的时候在湖南出差，湖南一名很有名的企业家送给我的，薄薄的一本，我大概翻了一下200多页，当时用了1天的时间给读完了，读完一遍后感觉意犹未尽，于是开始细读，品味。一本好书并不是有多少字，而是里面思想非常吸引人，能够值得让读者细品，比如《道德经》，字数很少，可读懂的人更少。好书常常里面的道理非常简单，可真要是执行起来，并长久的坚持下去可并不容易。 对于这么一本书呢。我就有一种冲动，把自己理解的内容能够和朋友们做一些的分享，甚至讨论。如果这个过程当中能帮到您，那是一件非常值得高兴的事情。如果您能够有一些新的想法，也欢迎您能够在下方评论区留言，我们共同学习，共同进步。

稻盛和夫的释义是涵盖了生活态度、哲学、思想、伦理观等因素人格。痛惜战后的日本以选择聪明才辩型的人做领导为潮流，忽略了道德规范和伦理标准，导致政界、商界丑闻频发。他建议领导者的选拔标准是德要高于才，也就是居人上者，人格第一，勇气第二，能力第三。他指出热爱是点燃工作激情的火把。 无论什么工作，只要全力以赴去做就能产生很大的成就感和自信心，而且会产生向下一个目标挑战的积极性。成功的人往往都是那些沉醉于所做之事的人。

《人生的智慧》是一本关于如何幸福的书籍，也就是哲学意义上的幸福论。这本书相对于其他的很多哲学书籍来说是比较通俗易懂的，但逻辑又是极为严谨的。它将怎样做能幸福，以及为什么这样做能幸福好像数学公式一样得推导出来，让我读完之后不得不承认叔本华是对的，然后按照书中所说来建立自己的幸福观，这个体验很深刻也很神奇。在这几期节目中我也会跟大家分享一下我的体会和心得。

个人成长的情感和思维认知变化。

【内容简介】《造物之美》形成于周华诚等人于日本寻访匠人匠心之旅，记录了作者的所见所闻，所思所感。所涉及者，大至著名企业松下公司，小至京都的一家点心店；既有工匠精神的典范——日、德制造，也有国内绵延不绝、坚守匠心的守艺之人。更兼作者文笔优美，行文流畅，富于诗意。阅读此书，你会发现:匠人与机器，匠人与创新，从来不冲突。 【作者简介】 周华诚，作家，影像纪录者，前资深媒体人。“父亲的水稻田”创始人。1979年生于浙江省常山县。现为浙江省作家协会会员、杭州市作家协会理事。出版作品有：散文集《一饭一世界》《草木滋味》，中短篇小说集《我有一座城》《没人知道你在寻找什么》，影像书《小世界》《爱比技巧更重要》等。 【主播简介】 马宗武（小马哥），中央人民广播电台文艺之声《长书短读》主持人、《千里共良宵》主持人。 【出品】蓝狮子 【出品人】何丹 【策划制作】蓝狮子·狮声FM

社会学研究的基本问题包括如下一些方面：个人与社会的关系、社会结构与社会秩序、社会变迁。 (1)个人与社会的关系是社会学研究的最基本的问题。这包括：为什么个人要加入各种社会群体成为社会之一员?自然人是如何变为社会人的?其内在机制是什么?在这一过程中，个人与社会的互动关系及现实环境的作用是什么?人在社会互动中遵循的规则是什么?等等。 (2)在社会结构方面的主要问题有：社会的基本结构是什么?人们活动于其中的基本群体形式有哪些?初级社会群体在其成员发展方面的意义何在?它对社会运行的功能是什么?社会组织在现代社会中的地位怎样?它对组织成员和现代社会的意义是什么?社会的纵向结构是怎样的?社会阶层对于社会成员和社会运行有什么作用?社会采用何种制度去维持社会秩序和促进社会结构的改变?社会制度发挥作用的机理是什么?它又是如何发生变化的? (3)在社会变迁方面的基本问题有：社会变迁的主要动因是什么?它的基本形式有哪些?社会问题对于社会变迁的意义何在?人类社会发展的前景如何?人类可否规划社会变迁以减少无计划变迁对社会形成的损害?现代社会的变迁对于人的生存和发展的意义何在?等等。可以发现，社会学关心的基本问题既包括对社会的认识，也包括对人的关怀。

《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边

庄子发现人类的机心算计是导致虚伪和争斗的根源，要求返归素朴。要人类“不开人之天，而开天之天。”所谓“人之天”就是人类因认识能力而产生的贪欲。所谓“天之天”就是人顺应生理需求，自足自乐而无贪婪的状态，就像鼹鼠喝水，喝饱则已，而无心拥有广袤的黄河之水。庄子希望人类因任自然、安于现状，反对智巧和尚贤，因为他看到了任何良好的制度或学说都会被一些自私自利之徒转化成谋取私利的工具，这就是“为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之”。当然他也知道彻底泯除人类的智巧和争竞是不可能的，所以他呼吁人们安时处顺、去除机心、不贵难得之货，尽可能降低刺激人们的争胜心和欲望，使人们安心于朴素无华的简朴生活之中。毫无疑问，人们会说这是反科技、反现代化的。但是，我们从后工业化时代应当看到，正是这种无欲无为才能使人们淡出贪欲的漩涡，享受片刻的心灵宁静。近年来，每逢节假日，人们蜂拥到寺庙神像前或者山林之中所祈求的不正是片刻的心灵宁静吗？ 本课程将以《庄子》文本为主体，辅之以《史记》、《老子》、《列子》等相关资料，通过对《庄子》中寓言、重言的剖析，以揭示出其卮言的内涵。在讲述过程中，除了对自然、逍遥、养生、无为等概念的整体把握，将关注物化、心死、天钧、天倪等容易误解的概念，以期纠正过去对庄子思想的误解。