012一而十，十而百，百而千，千而万

钟茂森博士主讲，《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》"学而篇"第六条"弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文"的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。 学《弟子规》，一般的人听到"弟子"，他会有错误的认知，觉得是谁学的?小孩学的。其实这个"弟子"不是指小孩，弟子是指圣贤人的学生都叫弟子。

白娘子伴你读《心经》 ——在情与苦中，照见自心之空。 我们以中国千年传颂的经典传奇为蓝本，从唐宋话本到明清传奇，梳理其文学脉络与文化演变；又以佛典《心经》为观照之镜，探讨白素贞从“情之执”到“空之悟”的生命旅程。 此次不同于以往的爱情解读，而是从修行与觉悟的角度重新审视这段神话：白素贞修得千年道行，却因情入劫，被镇雷峰塔下；然而正是在那漫长的孤寂与苦痛中，她从“法术修为”步入“心性修行”，在砖石之下，照见自心五蕴——色、受、想、行、识，皆为空幻。雷峰塔成了她的道场，苦厄化作觉悟，执念终归自在。 这不仅是一部关于“白蛇传”的文化读解，更是一场通往心灵的修行之旅。它让我们看到：雷峰塔的倒塌，不只是砖石的崩塌，而是人心中偏见与执念的坍塌；白素贞的重生，也象征着众生在苦难中终得解脱的可能。

诵读论语

传统中国，“家国一体”，“家”是缩小的“国”，“国”即放大的“家”，因此，家风家教也在岁月的积淀中自然而然地成为了中华文化的重要内容。家风，中华文化的缩影，文明的延续。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分

【甘露书院】陈老师国学

学习圣学根之根，成就幸福人生。

《老老桓言》由清代曹庭栋所著，是一部老年养生学专著。曹庭栋生于康熙三十八年（1699），卒于乾隆五十年（1785），字楷人，号六圃，浙江嘉善魏塘镇人。他一生淡泊名利，以读书为乐，在当地享有孝名。他曾为了给母亲祝寿，在自家花园挖土为池，累士为山以奉母，名之曰慈山，自号慈山居士。他晚年为读书写作，不下楼者三十年，所坐木榻穿而复补。一生著述颇丰，主要有《宋百家诗存》《产鹤亭诗集》《易准》《昏礼通考》《孝经通释》《逸语》《琴学》。曹庭栋自幼身体羸弱多病，对养生之学颇为留意。七十岁时由于“薄病缠身”，参考《周易》《唐会要》《本草纲目》《伤寒方》《欧阳文忠公集》等三百零七种古书，并结合自己的养生经验写成《老老桓言》。《老老桓言》一书传承了《黄帝内经》的养生理论，广泛收集历代养生学著作的精华之处，但是并不盲从这些观点，而是亲身实践，形成自己独特鲜明的养生观点。本书紧紧围绕老年人长寿养生这一主题，不务空言，不近丹药，不求仙方，而是从日常生活的方方面面入手，慎起居、节饮食，切切于日用琐碎，浅近易行，告诉人们衣食住行皆可养生，行走坐卧均有学问。 如有侵权请联系本作者进行删除！！

君子生于浊世，当思所以善处。必须虚己接物，和易谦恭，方为处事良方。

《五行大义》卷首有萧吉自序一篇，开宗明义，阐述五行的重要性：“夫五行者，盖造化之根源，人伦之资始。万品禀其变易，百灵因其感通。本乎阴阳，散乎精像，周天竞地，布极幽明。” 表示了自己对阴阳五行学说笃信态度。紧接着扼要地谈到了五行理论体系和五行术的要点。最后言及撰写此书的动因，希望五行学说“皆在兹《义》”，“庶几使斯道不坠，知其始焉。 作者：萧吉