道德经之吾注
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道德经之吾注

道德经作者:李耳,别名:老聃,老子。著书地点:函谷关。读道德经已久矣,略有心得,近日想将个人见解分享与众,与各位同道一同研讨探索。道德经博大如“道”,浅薄的我无法形容。每个熟读它的人都会以自己的见解来注释它。通行本、帛书本,楚简本,今后谁能说不再出土其他的版本?而且各版本中通假字、缺失部分随处分布。原本真迹本就近乎无迹可寻。其主要精义是为当时的统治阶级服务的,这是无疑的。内中有作者一些为人处世的感悟,以及对世间规律的描述。正因为它在古代对世间规律进行了感性与理性相结合的描述与形容,故一直被我们所推崇,奉为圭臬。道在先,衍生德。我会在这里慢慢与大家分享我之所得。。。

2021年四月离开工作19年的单位。一时间,若有所得,若有所失。偶尔拾起一本国学大讲堂,如获至宝,细读之下,对老子的道德经产生了兴趣,故借离职短憩之时详细研读。以下译文以个人见解为主,我喜欢用自己能理解的文字作为笔记记录下来。道德经博大如“道”之本源,浅薄的我无法完整形容,每个熟读它的人都会以自己的见识来理解它。关于原文到底是什么样的,现已无法知悉。世面上存有通行本、帛书本,楚简本,今后谁能说不再出土其他的版本?原本真迹已近乎无迹可寻。各版本通假字、缺失部分随处分布。谁能肯定自己手头的文字是原本呢?所以,我根据老子当时所处时代的情况,尽力从他的角度理解经文的含义。其主要内容是为当时统治阶级服务的,这是毫无疑问的。里面以治世方法、个人修养的描述为主,也有对社会、军事等各方面的评论内容。是作者对社会发展、个人提升的一种方法总结。内中有为人处世的感悟、对社会的看法,以及对世间普遍客观规律的描述。正因为此经是古代第一本对世间规律进行了感性与理性相结合的系统描述与内容总结,故而一直被我们推崇,奉为圭臬。虽然与现代社会的发展相比,老子的思想有很多局限之处,但绝大部分道理还是与现今通用的,能够古为今用。作为古人,这是非常了不起的。这说明道德经所述的道确实道出了世间的本质。

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道德经作者:李耳,别名:老聃,老子。著书地点:函谷关。读道德经已久矣,略有心得,近日想将个人见解分享与众,与各位同道一同研讨探索。道德经博大如“道”,浅薄的我无法形容。每个熟读它的人都会以自己的见解来注释它。通行本、帛书本,楚简本,今后谁能说不再出土其他的版本?而且各版本中通假字、缺失部分随处分布。原本真迹本就近乎无迹可寻。其主要精义是为当时的统治阶级服务的,这是无疑的。内中有作者一些为人处世的感悟,以及对世间规律的描述。正因为它在古代对世间规律进行了感性与理性相结合的描述与形容,故一直被我们所推崇,奉为圭臬。道在先,衍生德。我会在这里慢慢与大家分享我之所得。。。
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《尚书》诵读版
《尚书》诵读版
《尚书》一说上古之书,一说“尚”字乃崇尚、尊崇之意。《尚书》又称《书》、《书经》,是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》,汉代改称《尚书》,即“上古之书”,是儒家五经之一。 《尚书》命运多舛,相传为孔子整理、选编成一百篇,流传至今只剩28篇。该书要旨其一在明仁君治民之道;其二,在明贤臣事君之道。 《尚书》所录,为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成,不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载;“谟”是记君臣谋略的;“训”是臣开导君主的话;“诰”是勉励的文告;“誓”是君主训诫士众的誓词;“命”是君主的命令。自汉以来,《尚书》一直被视为中国社会的政治哲学经典,既是帝王的教科书,又是贵族子弟及士大夫必修书目,在历史上很有影响。 《尚书》文字古奥迂涩,所谓“周诰殷盘,诘屈聱牙”,就是指这个特点。《尚书》 最引人注目的思想倾向,是以天命观念解释历史兴亡,以为现实提供借鉴。 《尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”这出自《尚书》的十六个字,被称为儒家心法。
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