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作者开篇批判“先定命运论”,指出所谓“先定”实为虚妄,强调命运应理解为“无意中的遭遇”。引用孔子“知天命”、庄子“安之若命”等观点,阐明命运是个人无法预知且不可更改的偶然经历,其本质在于幸与不幸的随机性,而非刻意追求或先知干预的结果。
文中区分“命”与“用”:命指一生中的总体遭遇,用则特指某一时期的境遇。作者认为,努力可战胜环境,但无法改变命用。例如事工的成败依赖命用成分,如历史人物成败常受时势左右;学问成就需天资支撑,如作诗需“别才”;而道德完成则完全仰赖个人努力,与地位或境遇无关,如忠臣气节在逆境中方显。
最后,作者提出人生三大成就——学问、事工、道德,对应三大要素——天资、命用、努力。学问需才,事工赖命,道德唯尽本分。强调道德成就的纯粹性:圣贤之成无需天赋或机遇,只需克己尽责,即便失败亦无损其道德价值。如文天祥虽败犹荣,因其道德高度不因结局而增减。



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