主播：孙春岭。 解读古今处世权谋智慧
借鉴历代人心向背规律
如果说，儒家解决的是人与人的关系，道家解决的是人与规律的关系，那么，鬼谷子的纵横之术就是让你建功立业、真正充满权谋策略的智慧。
本专辑为你讲述鬼谷子深藏不露，计谋百出而人不知的谋略与智慧。主播总结了《鬼谷子》一书中智慧的技巧，这些技巧在工作、生活中都可以广泛运用。以智慧和洒脱的俯瞰视角审视古今兴亡，借鉴经验、吸取智慧，成为人际关系的高手、深谋远虑的智者。
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节目（94）
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在人工智能的浪潮中，人类正站在变革的十字路口。
AI不仅是技术的革新，更是人类未来命运的深刻对话。
解读《AI未来进行式》，带你走进人工智能与人类共生的未来图景。
AI将如何重塑我们的职场与生活？
科技发展背后隐藏着哪些机遇与挑战？
人类智慧与机器智能将碰撞出怎样的火花？
本专辑通过对《AI未来进行式》的深度解读，结合前沿科技动态与真实案例，为听众揭示AI时代的生存法则与发展趋势。无论你是科技爱好者、职场精英，还是对未来充满好奇的思考者，都能从这个节目中获取AI时代的认知升级，掌握未来发展的关键密钥。
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课程亮点：
1、带领听众系统全面的理解华为人才梯队建设的政策和机制
2、了解华为人才管理的具体细节
3、从华为的人才机制得到启发和感悟
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作为一个国家的精英阶层，中国古代世家往往可以将其影响力跨越空间的限制，周朝之后，中国历代中央王朝的寿命都没有超过300年的，而许多世家存续的时间都比一个王朝长得多。
“一顶又一顶王冠落地了，一个又一个王朝倾覆了，唯有家族像一艘不沉之舟，载着中国人奔向下一个世代。”
如此强大的传承能力，这其中必定有着重要的秘密。
大唐君将中国古代世家传承的基因密码总结为五个方面：
礼：“以礼传家，君子德风”
指的是家族重视子弟品德，世代忠诚爱国，其德行功绩均能彰显后世。家族传承的密码是“德行”
经：“以经传家、簪缨不替”
指的是以经世济用之学来传承权力，是世代簪缨之家。家族传承的密码是“权力”
文: “以文传家、雅道相连”
是指这些家族在几代人的时间内都在创造文化和文明的成果。家族传承的密码是“文化”
武: “武德传家、国之栋梁”
是指家族武力兴盛，具备保家卫国、开疆拓土的重要能力。家族传承的密码是“武功”。
财：“善财传家，继创有道”
是指这些家族擅长财富的代际传承，在财富的聚集和使用上有着特殊的能力。家族传承的密码是“善财”。
人，必先以其缘起的过去作为立足点，才能眺望远方。
而家族血脉，就是我们最开始的立足之地。
在世家记中，我们将和祖先一起经历那些跌宕的命运，也会发现那些湮没在历史风尘中、属于我们自己的神秘基因。
大家都在听
诵读《老老桓言》｜浅近易行
《老老桓言》由清代曹庭栋所著，是一部老年养生学专著。曹庭栋生于康熙三十八年（1699），卒于乾隆五十年（1785），字楷人，号六圃，浙江嘉善魏塘镇人。他一生淡泊名利，以读书为乐，在当地享有孝名。他曾为了给母亲祝寿，在自家花园挖土为池，累士为山以奉母，名之曰慈山，自号慈山居士。他晚年为读书写作，不下楼者三十年，所坐木榻穿而复补。一生著述颇丰，主要有《宋百家诗存》《产鹤亭诗集》《易准》《昏礼通考》《孝经通释》《逸语》《琴学》。曹庭栋自幼身体羸弱多病，对养生之学颇为留意。七十岁时由于“薄病缠身”，参考《周易》《唐会要》《本草纲目》《伤寒方》《欧阳文忠公集》等三百零七种古书，并结合自己的养生经验写成《老老桓言》。《老老桓言》一书传承了《黄帝内经》的养生理论，广泛收集历代养生学著作的精华之处，但是并不盲从这些观点，而是亲身实践，形成自己独特鲜明的养生观点。本书紧紧围绕老年人长寿养生这一主题，不务空言，不近丹药，不求仙方，而是从日常生活的方方面面入手，慎起居、节饮食，切切于日用琐碎，浅近易行，告诉人们衣食住行皆可养生，行走坐卧均有学问。 如有侵权请联系本作者进行删除！！
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348期
筱晴书苑细说《活法》
稻盛和夫先生1932年出生与日本的鹿儿岛。毕业与鹿儿岛大学的工学部。1959年创办了京瓷公司，1984年创办了KDDI。两家企业都进入了世界500强。2010年出任日航会长，一年时间让濒临破产的日航扭亏为盈。在大多数人看来，做到这些，已经算是非常成功的人士。但是我认为稻盛和夫先生更大的成就不在他的经营上，而是在他的哲学理论上。其实稻盛和夫先生的哲学理论更多的源于中国的古圣先贤。抛开国度层面的狭义思维，体现出了人类的优秀的文化思想。那么从今天开始，我们就共同聊一聊这本《活法》，每天十几分钟的时间，咱们简单聊一聊。
我是一个偶然的机会接触到这本书，18年的时候在湖南出差，湖南一名很有名的企业家送给我的，薄薄的一本，我大概翻了一下200多页，当时用了1天的时间给读完了，读完一遍后感觉意犹未尽，于是开始细读，品味。一本好书并不是有多少字，而是里面思想非常吸引人，能够值得让读者细品，比如《道德经》，字数很少，可读懂的人更少。好书常常里面的道理非常简单，可真要是执行起来，并长久的坚持下去可并不容易。
对于这么一本书呢。我就有一种冲动，把自己理解的内容能够和朋友们做一些的分享，甚至讨论。如果这个过程当中能帮到您，那是一件非常值得高兴的事情。如果您能够有一些新的想法，也欢迎您能够在下方评论区留言，我们共同学习，共同进步。
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12期
社会学研究的基本问题
社会学研究的基本问题包括如下一些方面：个人与社会的关系、社会结构与社会秩序、社会变迁。
(1)个人与社会的关系是社会学研究的最基本的问题。这包括：为什么个人要加入各种社会群体成为社会之一员?自然人是如何变为社会人的?其内在机制是什么?在这一过程中，个人与社会的互动关系及现实环境的作用是什么?人在社会互动中遵循的规则是什么?等等。
(2)在社会结构方面的主要问题有：社会的基本结构是什么?人们活动于其中的基本群体形式有哪些?初级社会群体在其成员发展方面的意义何在?它对社会运行的功能是什么?社会组织在现代社会中的地位怎样?它对组织成员和现代社会的意义是什么?社会的纵向结构是怎样的?社会阶层对于社会成员和社会运行有什么作用?社会采用何种制度去维持社会秩序和促进社会结构的改变?社会制度发挥作用的机理是什么?它又是如何发生变化的?
(3)在社会变迁方面的基本问题有：社会变迁的主要动因是什么?它的基本形式有哪些?社会问题对于社会变迁的意义何在?人类社会发展的前景如何?人类可否规划社会变迁以减少无计划变迁对社会形成的损害?现代社会的变迁对于人的生存和发展的意义何在?等等。可以发现，社会学关心的基本问题既包括对社会的认识，也包括对人的关怀。
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12期
庄子的智慧
庄子发现人类的机心算计是导致虚伪和争斗的根源，要求返归素朴。要人类“不开人之天，而开天之天。”所谓“人之天”就是人类因认识能力而产生的贪欲。所谓“天之天”就是人顺应生理需求，自足自乐而无贪婪的状态，就像鼹鼠喝水，喝饱则已，而无心拥有广袤的黄河之水。庄子希望人类因任自然、安于现状，反对智巧和尚贤，因为他看到了任何良好的制度或学说都会被一些自私自利之徒转化成谋取私利的工具，这就是“为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之”。当然他也知道彻底泯除人类的智巧和争竞是不可能的，所以他呼吁人们安时处顺、去除机心、不贵难得之货，尽可能降低刺激人们的争胜心和欲望，使人们安心于朴素无华的简朴生活之中。毫无疑问，人们会说这是反科技、反现代化的。但是，我们从后工业化时代应当看到，正是这种无欲无为才能使人们淡出贪欲的漩涡，享受片刻的心灵宁静。近年来，每逢节假日，人们蜂拥到寺庙神像前或者山林之中所祈求的不正是片刻的心灵宁静吗？
本课程将以《庄子》文本为主体，辅之以《史记》、《老子》、《列子》等相关资料，通过对《庄子》中寓言、重言的剖析，以揭示出其卮言的内涵。在讲述过程中，除了对自然、逍遥、养生、无为等概念的整体把握，将关注物化、心死、天钧、天倪等容易误解的概念，以期纠正过去对庄子思想的误解。
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72期
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