第二十六课 千锤百炼

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上等人,经得起千锤百炼;

中等人,经得起打骂棒喝;

下等人,经不起任何脸色。


松柏,因为耐得起考验,才能成为千年之树;梅花,在冰雪风雨的寒冬里,越冷它越开花;一块美玉须经过艺术家一刀一刻的雕琢,才能塑造形象;人生要能够接受与历经种种不合理的磨炼,才能迈向成功的未来。


明朝的于谦有形容石灰诗云:「千锤百炼出深山,烈火焚烧莫等闲;粉身碎骨都无怨,留得清白在人间。」


这首诗词对于一个人的立志奋发向上,有很大的鼓励。石灰本来是土石的矿物,但是经过烈火的焚烧,虽然粉身碎骨,但是粉刷在墙壁上,就留得洁白无瑕给大众。所谓「杀身成仁,舍生取义」,这就树立了圣贤的榜样。


世界上的伟人,哪一个不是经过「千锤百炼」,才能名垂青史?哪一个宗教家不是经过「千锤百炼」,才能活在世人的心中。乃至现在社会上成名的人物中,何尝不都是经过「千锤百炼」,才能创造出令人推崇敬重的丰功伟业?


例如:荆轲为了行刺秦王,所谓「风萧萧兮易水寒;壮士一去兮不复还」,虽然明知此去生死未卜,依然慷慨就义,故能成为一代的侠义之士;岳飞为了精忠报国,所谓「壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血」,他如果没有「踏破贺兰山阙」的勇气,就不能成为一代名将;南宋名相文天祥,抗元兵败被俘,宁死不屈,在狱中写下《正气歌》,以伸其志;清兵入关,死守扬州的史可法,誓死不降,宁以一死报效国家,气节凛然。


燕国名将乐毅,在连下齐国七十余城后,因君王听信谗言,阵前换将,他在悲痛之余悄悄去国,所谓「君子绝交,不出恶声;忠臣去国,不洁其名」,他宁可自己受辱,也不肯让君王的名声受到损害。


近代的抗战名将黄百涛、张自忠,为国死难,为国捐躯,即使敌人也要受到感动而向他敬礼。参加清末维新的谭嗣同,发表「要革命,不流血,能让人觉醒吗?」的宣言,固然豪气干云,黄花岗七十二烈士的慨然牺牲自己的生命,以换取人民的觉醒,更是浩气凛然,令人起敬。


富楼那要到蛮荒地区去弘法,那边非常危险,但他愿将生命奉献给佛陀;永明禅师的「将此一命,供养众生」,都是那么的壮烈豪气,令人肃然。


一个人如果不肯「粉身碎骨」,对世间能有贡献吗?我们即使做不到「壮烈成仁」,至少要有此理念,才能遗留人间的清白。你如果不把功行留在人间,不把牺牲、嘉言、思想留在人间,不能让世人心生仰慕,如何与历史大众同在?因此,人生的意义,应该要像石灰一样,留得清白在人间,千万不要与草木同腐朽啊!

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《道德经》原文诵读及注解
《道德经》原文诵读及注解
《道德经》是道家创始人老子所作,并非一部介绍老子生平的作品,而是讲道论德的著作。 《道德经》全书分为上下篇五千多言,上篇第一章至三十七章主要讲“道”,下篇三十八章至八十一章主要讲"德”。老子所说的道是天道,就是自然界的规律。我觉得,《道德经》的精髓是无为而治和尊重自然规律。人的一生有得意和失意的时候,有时难免深陷其中不能自拔,或者骄傲自满再无建树,或者身败名裂不能保全自己。因此,无论在顺境还是逆境,都能保持清醒和理智的头脑,才是人生的大智慧。《道德经》给我们的启示是:福兮祸所伏,祸兮福所倚。 在《道德经》中,老子提到,“是以图圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗,为而弗持,功成而弗居。夫为弗居,是以不去”。老子认为,我们应该用顺其自然的"无为”的态度去处理世间事务,这就是无言的教导。因循世间万物的自然生长规律,不加千涉,也不把世间万物据为己有;为世间万物的发展奉献力量却不因此居功自傲。无为是一种心境和修养。在当今物欲横流的社会中,每一个人都应该保持本性,不要迷失自我,随遇而安,那么我们会生活的更轻松更自在,社会也会更加稳定和谐。 《道德经》不愧是我们中华文化的瑰宝,值得反复学习和研究,是一本常看常新的书。
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