第二十课 平常心

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用平常心来生活,用惭愧心来反省,

用无住心来修持,用菩提心来契道。


生活中我们经常会有许多的烦恼、忧虑,这些负面的情绪,是因为我们容易受到外境的好坏、得失而影响心情;平常心就是要我们能以淡泊、宁静、祥和、豁达的心,面对生活中的人、事、物。生活中有平常心,就不为外境的好坏而起心动念;内心能时刻保持平静,好比一个湖面,没有风吹就不会产生涟漪,水清就能看见湖底,生活中能以一颗平常心面对事情,就能拥有理性、圆融的智慧。


我们每天都活在瞬息万变的生活中,接受世间无常的变化。如果遇到自己喜爱的人事物,就会产生贪着的心;相反的,就会产生厌恶之心。我们的心就在不停变化的人事物,上下起伏。


在《景德传灯录》里,记载着一段公案。唐朝的有源律师问大珠慧海禅师:「和尚修道还用功否?」大珠慧海禅师答道:「用功。」有源律师问:「怎么用功?」大珠慧海禅师说:「肚子饿的时候就吃饭,身体困的时候就睡觉。」有源律师又说:「所有的人都如此,怎么算是用功呢?」大珠慧海禅师回答:「那不一样,他们吃饭时不肯好好地吃,百般思索;睡觉时不肯好好地睡,千般计较,所以不同啊!」


想一想,我们在吃饭、睡觉,是不是就像大珠慧海禅师说的那样呢?


有一个学僧到法堂向禅师请教:「禅师!我常常打坐,时时念经、早睡早起、心无杂念,自忖在您座下没有一个人比我更用功了,为什么就是无法开悟?」


禅师拿了一个葫芦、一块粗盐,交给学僧说道:「你去将葫芦装满水,再把盐放进去,使它立刻溶化,你就会开悟了!」


学僧依样画葫芦,遵示照办,过不多久,跑回来说道:「葫芦口太小,我把盐块装进去,它不化;伸进筷子,又搅不动,我还是无法开悟。」


禅师拿起葫芦倒掉了一些水,只摇几下,盐块就溶化了。禅师慈祥地说道:「一天到晚用功,不留一些平常心,就如同装满水的葫芦,摇不动、搅不得,如何化盐,又如何开悟?」


学僧:「难道不用功可以开悟吗?」


禅师:「修行如弹琴,弦太紧会断,弦太松,弹不出声音;中道、平常心才是悟道之本。」


学僧终于领悟。


大自然的一切,云的飘泊、水的流动、风的吹拂、星星的闪亮……看起来似乎都很平凡,却含有不可思议的力量。道不在奇异,而在日常生活中平实的表现。只因舍本逐末,以为不怪异神奇就不是道;其实佛法就在「饥时吃饭,倦时睡觉」的日常生活里。求法要处处用心,把佛法与生活融和在一起,才能表现心性中最纯净的一面,做到「平常心是道」。

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《华夏寓言故事集》中国人自己的寓言故事集
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亲爱的小朋友、大朋友们,你们喜欢听故事吗? 说到故事,大家肯定听过很多外国的童话寓言。像《安徒生童话》里的小美人鱼为了爱情甘愿化作泡沫,《伊索寓言》里的狐狸吃不到葡萄就说葡萄酸,这些故事像色彩斑斓的热气球,载着我们在幻想世界里遨游。它们用华丽的魔法、浪漫的冒险,编织出一个个令人神往的梦境,让我们为故事里的欢笑与泪水深深着迷。 不过,就像美味的糖果吃多了会腻,这些充满幻想的故事虽然美好,却很少教会我们如何应对现实生活中遇到的问题。 而中国的寓言故事,就像一把把精巧的钥匙,虽然没有华丽的魔法外衣,却能打开我们心灵深处的智慧之门。这些故事从《周易》《韩非子》《战国策》等经典古书籍中走来,先秦时期的思想家、学者们,为了把深奥的道理讲得通俗易懂,便创作了这些短小精悍的故事,有的讲述动物之间的趣事,有的描绘古人的生活片段,每一个故事都蕴含着深刻的人生哲理,如同醇厚的香茗,初尝清淡,细细品味却能唇齿留香,韵味悠长。比如 “守株待兔” 的故事,农夫偶然捡到一只撞死在树桩上的兔子,便天天守在那里,妄想不劳而获。这个故事短短几句,却让我们明白不能心存侥幸,只有通过辛勤劳动才能有所收获的道理;再比如 “刻舟求剑”,乘船渡江的人在剑掉入水中后,在船舷上刻记号,却不知道船在前行,剑不会跟着走,生动地告诉我们做事要懂得变通,不能拘泥于成法。 这些故事没有魔法城堡和会说话的精灵,却用最朴实的文字,教会我们如何做人、做事,如何面对生活中的困难和选择。就像一面面镜子,照见人性的优点与弱点;又像一把把钥匙,打开通往智慧世界的大门。无论你是小朋友,想在故事里找到成长的方向;还是大朋友,想在繁忙的生活中重拾那份纯真的智慧,这里的每一个故事,都在等待与你相遇。 准备好了吗?让我们一起推开《华夏寓言故事集》这扇通往中国寓言故事的大门,开启这场充满惊喜与智慧的奇妙之旅吧!
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庄子的智慧
庄子的智慧
庄子发现人类的机心算计是导致虚伪和争斗的根源,要求返归素朴。要人类“不开人之天,而开天之天。”所谓“人之天”就是人类因认识能力而产生的贪欲。所谓“天之天”就是人顺应生理需求,自足自乐而无贪婪的状态,就像鼹鼠喝水,喝饱则已,而无心拥有广袤的黄河之水。庄子希望人类因任自然、安于现状,反对智巧和尚贤,因为他看到了任何良好的制度或学说都会被一些自私自利之徒转化成谋取私利的工具,这就是“为之符玺以信之,则并与符玺而窃之;为之仁义以矫之,则并与仁义而窃之”。当然他也知道彻底泯除人类的智巧和争竞是不可能的,所以他呼吁人们安时处顺、去除机心、不贵难得之货,尽可能降低刺激人们的争胜心和欲望,使人们安心于朴素无华的简朴生活之中。毫无疑问,人们会说这是反科技、反现代化的。但是,我们从后工业化时代应当看到,正是这种无欲无为才能使人们淡出贪欲的漩涡,享受片刻的心灵宁静。近年来,每逢节假日,人们蜂拥到寺庙神像前或者山林之中所祈求的不正是片刻的心灵宁静吗? 本课程将以《庄子》文本为主体,辅之以《史记》、《老子》、《列子》等相关资料,通过对《庄子》中寓言、重言的剖析,以揭示出其卮言的内涵。在讲述过程中,除了对自然、逍遥、养生、无为等概念的整体把握,将关注物化、心死、天钧、天倪等容易误解的概念,以期纠正过去对庄子思想的误解。
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