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《中国文化与中国的兵》第29集 无兵的文化(五)朝代交替

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菊与刀(深度解读日本民族矛盾性格的经典之作)
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为什么有时日本人给人的印象是讲究礼仪,温良谦和,而有时又很野蛮; 为什么有的文献中说日本人喜欢追求美好的事物,就像沉湎于菊花的栽培,而有的文献中则说,日本人行为中充斥着暴力,崇尚刀剑和武士的荣誉。 本书作者给出的答案是: 狭窄的岛国、贫瘠的土地、激烈的竞争环境和套在自己身上的,由重重义务组成的枷锁使得日本人不得不时刻挥舞着手中之刀为自己打出一片生存的天地; 闲暇之余,日本人又热衷于浪漫的幻想,如前面所说的“沉湎于菊花的栽培”等。 究其本质,无非是逃避现实的残酷,抚慰自己脆弱的心灵。 总之,“菊”与“刀”分别代表了日本人在面对理想与现实时的两种心态,也是两种不同生活状态的写照。 正如作者本人所说的那样:“菊与刀,两者构成了同一幅画。 本书一经出版便受到了社会各界的高度评价,它也直接影响了美国战后的对日政策。70多年过去了,《菊与刀》因其巨大的影响和经典的学术价值,已然成为人们了解日本的必读书目。
一切有情,都无挂碍(六位风流才子的诗歌与爱情)
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我们翻遍所有的古诗词,无论多少作者,多少作品,所表达的不过乎一个情字而已。这是我们喜爱的真正原因。仓央嘉措,佛门里的情哥哥,身为空门至尊,却只要凡人的生活。 苏曼殊,尘世、佛门,摇摆不定,尘根未了。 纳兰性德,身在帝王之家,不戚戚于富贵而好淡泊,词真意切而蕴人生忧伤。 李商隐,有太多人生痛苦的体验而参悟佛家真谛。 王维,这位维摩诘,寄情山水,亦诗亦佛,且半官半隐,终老南山。 弘一大师,绚烂至极,终归于平淡。“悲喜交集”, 有着说不尽的“香光庄严”。 或许,那是一种久违了的一见钟情; 或许,那是一种难以释怀的人生初见; 或许,那是某种蓦然回首君不见的叹息。 有时候,一切都不会放过我们, 一切,我们也都不想放下。
我是猫(听喵星人在线吐槽人类世界)
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小说通过一只猫的视角,向读者展现了中学英语教师苦沙弥,研究美学的迷亭,理学士寒月,爱好诗歌戏剧的东风,痴迷哲学和禅道的独仙君,说客铃木等知识分子以及金田为代表的资本家的生活面貌。 围绕金田小姐的婚事引起的风波,有力地揭露了资产阶级现状,批判了社会拜金主义风气。 揭露黑暗的政府统治制度,将矛头指向维护地主、资本家剥削制度的专政工具——警察制度,深刻地批判了它残杀人民的反动性。 并对阴暗腐朽的社会和庸俗无聊的人事进行戏谑和批判。
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俄苏小说史
俄苏小说史
俄国在 19 世纪以前没有一部真正意义上的小说,直到 19 世纪,小说名家辈出,灿若群星,成就辉煌,小说艺术在这一 时期可谓达到顶峰。20 世纪虽然政治风云变幻, 苏联国家几经起伏,最后解体,这一度影响了小说家们的创作,但整体来看,小说成就仍然熠熠生辉,出现了一大批富有时代特征的小说家,将俄国小说传统继承发扬。 俄苏经典小说以其深厚的人道主义精神和直面人生的现实主义与批判现实主义态度在世界范围内受到极大的欢迎。在欧洲,人们对俄苏小说的高度重视和推崇俯首皆是。把列夫·托尔斯泰和莎士比亚一起称为“文学泰斗”;视陀思妥耶夫斯基为欧洲现代心理小说的主要创始人之 一;将屠格涅夫与法国的波德莱尔称为散文诗之父;而契诃夫与法国的莫泊桑、美国的欧 ·亨利同为世界三大短篇小说大师;奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》被誉为“红色的经典”。 在俄苏文坛上,共有五位小说家获得了诺贝尔文学奖,他们是:伊万 ·蒲宁(1933)、鲍利斯 ·帕 斯捷尔纳克(1958)、米哈伊尔 ·肖洛霍夫(1965)、亚历山大 ·索尔仁尼琴(1970) 与约瑟夫·布罗茨基(1987)。 俄苏小说与中国的关系密切而深远,在很大程度上影响了中国作家的创作主题,也激发了中国作家的创作激情,巴金、曹禺、茅盾和王蒙等都认为自己是“俄苏文学的学生”;托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、果戈理、普希金、契诃夫、高尔基等成为中国读者耳熟能详的名字。 俄苏小说虽起步晚,但发展迅速,其鲜明的民族特性和艺术上的辉煌成就,对不同国家、民族、不同年龄阶段的人们产生了深远影响,是世界文学丰厚的精神资源,是人类精神发展史上不可或缺的财富。
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