易经下经

易经下经

《周易》即《易经》,《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非周易),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。 春秋时期,官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因,递变发展,百家之学兴,易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后,《周易》被儒门奉为儒门圣典,六经之首。儒门之外,有两支易学与儒门易并列发展:一为旧势力仍存在的筮术易;另一为老子的道家易,易学开始分为三支。 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为“两派六宗”。两派,就是象数学派和义理学派;六宗,一为占卜宗,二为禨祥宗,三为造化宗,四为老庄宗,五为儒理宗,六为史事宗。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。《易经》为群经之首,设教之书。
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中国哲学史新编
93
本书是著名学者冯友兰的重要代表作。在指导思想上,作者"不依傍别人",在自身对马克思主义理解的基础上,独立地开展对中国哲学和文化的研究。在内容结构上,以共相与殊相、一般与特殊问题为基本线索贯穿中国哲学史,广博而不芜杂,严谨而又生动,达到了文与质、博与约的统一。书中着重探讨了中国哲学中的精神境界学说,更使得本书具有探究人类精神发展史世界意义。
道德经
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《道德经》是春秋时期老子所著的哲学经典,以“道”为核心思想,主张顺应自然规律,倡导无为而治与谦和守柔的处世智慧。 全书通过辩证思维揭示万物对立统一的关系(如“祸福相依”),强调“德”作为“道”的实践体现,需以质朴、寡欲之心回归本真。 作为中华文化根基之一,其思想深刻影响了哲学、政治、生态等领域,至今为个人修身与社会治理提供跨越时空的启示。 核心思想,道法自然,无为而治,辩证,柔弱胜刚强
道德经原文
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《道德经》,又称《老子》,是中国古代哲学经典,相传为春秋时期思想家老子(李耳)所著。全书共81章,分《道经》(前37章)和《德经》(后44章)两部分,以简练的韵文形式阐述深刻的哲学思想,是道家学派的核心文本,对中华文化乃至世界思想史影响深远。
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失忆的归途【细雨著作】高维觉醒必听书
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《失忆的归途》是作者细雨创作的“生死四书”系列作品之一,其全称为《失忆的归途·隔阴不迷》。该书是一部系统探讨“隔阴之迷”——即生命在生死轮回中记忆与意识连续性问题的灵性著作。‌ 核心主题: 隔阴之迷‌:指灵魂在转世投胎后,因意识被重置而彻底遗忘前世经历、生命真相与灵性本质,导致在现世中迷失方向、恐惧死亡、执着表象。 中阴界‌:死亡后、投胎前的过渡状态,是灵魂面对真实自我的关键场域,非宗教意义上的“天堂”或“地狱”,而是意识频率的自我校准空间。 意识频率‌:个体的情绪、信念、行为模式决定其死后所进入的维度层级,善念与觉知提升频率,执念与恐惧则滞留低频。 宿命与自由意志‌:人生是灵魂设定的“功课剧本”,死亡不是终点,而是考试的开始;真正的自由,是清醒地完成自我觉醒,而非被动轮回。 内容结构与思想脉络: 该书以“死亡即觉醒的起点”为轴心,层层解构: 1、死亡不是终结‌:人生是短暂的修行课程,死亡是卸下肉身、回归本源的必经通道。 2、弥留之际的幻境‌:临终者所见的“光”“亲人”“审判”等景象,实为意识投射,非客观存在,而是内心信念的镜像。 3、中阴界的自我审判‌:灵魂在无外力干预下,被迫直面一生的遗憾、愧疚、愤怒与未完成的课题,无人可替你承担。 4、能量净化机制‌:高频率灵魂直接回归灵界;低频灵魂需在“缓冲区”经历漫长疗愈,直至戾气沉淀、意识澄明。 5、自杀的真相‌:逃避型自杀者需反复补考人生课题;命定型自杀者则是为唤醒他人而主动扮演的“觉醒催化剂”。 语言风格与阅读体验: 语言深邃抽象,大量使用隐喻:如“宇宙是一粒芝麻,中阴界是芝麻烧饼,灵界是烧饼店”; 叙事非线性,融合量子物理、意识哲学、佛教中阴教法与现代心理学; 阅读过程常伴随认知颠覆,读者普遍反馈“三观崩塌后重建”“读完彻夜难眠”“仿佛被灵魂拍醒”。 读者反馈关键词 “颠覆了我对生死的所有认知” “第一次觉得死亡不再可怕,而是回家” “这不是书,是意识的手术刀” “读完后,我开始重新看待每一个情绪、每一次选择”
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