继《聊斋》后又一有巨大成就和影响的文言笔记小说！
一部情节新奇，文字隽爽的作品！
长白浩歌子原著的《白话萤窗异草（上下）》承继了《聊斋》的传统，并在承先启后上有一定的独创性。
《萤窗异草》记叙的多是明末清初的异闻奇事。
《萤窗异草》不同于其他志怪小说的特点是充满了市井气息，让读者能够对明清世代的风俗人情有一个立体的认识。
《萤窗异草》在故事的社会内容及创作主旨上承继了《聊斋》的传统，并在承先启后上具有一定的独创性。记叙的多是明末清初的异闻奇事，描写了各种各样的社会生活，特别是中下层市民的生活状况。其中的故事绝大多数都涉及狐仙鬼怪。这些神狐鬼怪虽是异类，思想感情却和常人接近，甚至比现实中的人更通情理。它们虽有超自然的力量，但却始终服从当时社会的法则，可以说是人间喜剧的幻觉延伸。此外，故事内容多涉及男女风情，其中大多数作品表现了青年男女追求婚姻自主的合理愿望。
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1006
亦正亦邪的小人物如何揭秘骗局闯荡社会
一个低微的人物
一组诡异的迷局
一个精彩的故事
《余罪》作者常书欣重磅力作，原名《超级大忽悠》
【内容简介】
由修真隐士领衔演播，都市爆笑多人有声剧
主人公帅朗，是反扒、反骗专家——铁警大队长帅世才的儿子。从小随父亲在火车上长大，耳濡目染之下对骗局有非常高的敏感度。帅朗的成长经历是坎坷的，由于父亲工作繁忙，忽视了家庭，母亲不堪忍受离开了他们，父亲又成立了新的家庭，帅朗也因此与父亲产生隔阂。大学毕业后的帅朗决定自力更生，—个巧合下与一个骗术大师相遇，卷入了种种纷争，帅朗机智应对各种局势，最终识破一个个骗局，与警方合作将犯罪分子绳之于法。
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东汉末年，天下纷乱，群雄并起。朝堂上，宦官外戚明争暗斗，尔虞我诈；郡国间，诸侯林立，各怀异志，象征至高无上皇权的传国玉玺被断为赝品，引发轩然大波。禁军将领袁绍建议掌权大将军何进引豪杰逼宫，传国玉玺究竟落入何人之手？风云际会中，二乔、孙策、周瑜、曹操、蔡琰、袁绍、袁术等诸多风流人物一一登场，谱写了一曲奇谲动人的华彩传奇
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宋仁宗即位初年，内有刘太后把持朝政，外有西夏崛起后不断扩张，大宋内外交困，危机重重。名臣晏殊因忤逆刘太后被贬为应天知府后，在南京举办了一场盛大宴会。觥筹交错之际，离奇血案发生，更牵扯出一系列的怪案。南京留守之子包拯不畏艰险，一心要查明真相。世情错综交织，公道白在人心……
大家都在听
白话剪灯新话丨鬼故事来源·比肩聊斋鬼怪小说传遍东亚
比肩《聊斋志异》；
中国历史上在东亚具有跨国界影响力的古典小说集之一；
被许多作家视为小说创作的典范。
《剪灯新话》是中国历史上在东亚具有跨国界影响力的古典小说集之一。它从15世纪起就开始风行于朝鲜，后来也一直在日本、越南盛传，唯独在中国反而随着时间的推移渐趋湮没。《剪灯新话》多以元明之际的战乱纪实、文人罹祸和儿女情恋（人鬼恋）为主题，这类主题使它在日本、朝鲜与越南得到令人惊异的接受：那里的读者普遍欣赏瞿佑的“故事”情节和“话语”方式，许多作家因此受到启发而把《剪灯新话》视为小说创作的高典范。
志怪笔记体小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气盛行以及佛教的传播有直接的关系。汉代以后，儒教、道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。历朝历代作品中就有不少以“志怪”命名的，如祖台之的《志怪》、孔约的《孔氏志怪》，乃至清代蒲松龄的《聊斋志异》。（“志怪”一词出于《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。”）
473
50期
白话夜雨秋灯录·比肩聊斋的民间故事·清代小说压卷之作
成就比肩《聊斋志异》的清代文言小说作品，被誉为清代小说的压卷之作。
《夜雨秋灯录》内容多是神奇怪诞、扑朔迷离的故事，引爆读者的想象力。
《夜雨秋灯录》通过这些故事，反映社会现实，描摹人情世态，抒发人生感慨。
《夜雨秋灯录》中的故事给读者展示了一个充满了传统色彩而又让人惊叹的古代世界。
《夜雨秋灯录》及《夜雨秋灯续录》深刻反映了清末动荡不安的社会状况和普通老百姓的命运，其中，有的抨击了封建礼教和婚姻制度，有的揭露黑暗吏治、讽刺时弊，有的歌颂豪侠。成就最高的是以男女爱情为题材的作品，如《麻疯女邱丽玉》《邬生艳遇》《雪里红》等脍灸人口的名篇。
宣鼎的《夜雨秋灯录》《夜雨秋灯续录》情节曲折，文笔丽而不绮，前人评它“书奇事则可愕可惊，志畸行则如泣如诉，论民故则若嘲若讽，摹艳情则不即不离”。在模仿《聊斋志异》的众多文言小说中，可以说是最好的一部。
225
237期
白话夜谭随录·鬼狐怪异艳遇·比肩聊斋志异的笔记小说
《夜谭随录》是清代笔记体文言短篇小说集，全书四卷，包括传奇和志怪小说。《夜谭随录》在形式上极力摹拟《聊斋志异》，以描写平民女子见长，塑造了一些带有“村野”气的少女形象，如白萍、收香、白氏等，她们天真活泼、开朗大方、敢作敢为。有些长篇，情节诡异，叙述婉曲，颇有新意。作者和邦额，满族，字闲斋、霁园、愉园，号霁园主人、蛾术斋主人，乾隆年间人。青少年时代，曾随祖父、父亲在西北、东南长期居留，见闻丰富，熟悉“诸志异书”，做过县令。此书大约定稿于作者四十四岁前后，自称“志怪之书”。
《夜谭随录》的大部分作品，虽然写的是鬼狐怪异、人妖艳遇的故事，但是题材涉及面十分广阔，故事的地域特征格外明显。其中对异族风尚习俗、异域旖旎风光、异地特产奇物的描摹展现，是其他任何文言小说所不能与之相比的。粤西的癫犬、吐鲁番的獭；滇南的山水、平阳的窑洞……各地的胜景名物、风土人情几乎无所不包而且多姿多彩。
238
85期
聊斋志异
《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，展示的是一个狐鬼妖怪的奇幻世界，其中篇目既有抨击黑暗现实、鞭笞贪宫污吏的，如《梦狼》、《公孙夏》等，又有歌颂朋友兄弟情谊的，如《王六郎》、《张诚》等；还有教人要诚实善良、知过能改的，如《申氏》、《种梨》等，篇幅最多的是反对封建礼教、歌颂纯真爱情的，如《瑞云》、《婴宁》、《聂小倩》等。作者蒲松龄通过众多的神异故事，歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，郭沫若先生评价其“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。本产品精选出《聊斋志异》中最具代表性的30篇作品，由著名评书演员马长辉先生精彩演绎，为大众还原一个真实而生动感人的“聊斋”。
405
59期
【全国精品有声】陶渊明：中华先贤人物故事
陶渊明是我国文学史上的著名诗人，也是思想文化史上的巨人，他的意义已经超越文学、历史的界限，而成为一种蕴涵丰富的文化现象。陶渊明的历史形象，可以用几个鲜明的标签来描述：他是不慕荣利的隐士、是饮酒赏菊的田园诗人、是带月荷锄归的农夫；我们透过他留存的诗文，又可以看到：他是看透世情的智者、率性任真的达者、金刚怒目的傲者。这些复杂形象的叠加，产生出言说不尽的魅力，引起人们的强烈共鸣。后人根据自身所处时代的感受，将陶渊明身上不同侧面的意义加以放大，渐渐塑造成经典的人格偶像，由此形成中国人慕陶崇陶的文化情结。本书用一组小故事，勾画出这位文化巨人的形象。
286
23期
声悦剧场：四世同堂（多播版）
声悦剧场版多人名著广播剧《四世同堂》|中国抗战文学力透纸背的书写|中华民族的微缩抗战史|老舍先生文学生涯的巅峰之作。
小说以抗日战争时期北平一个普通的小羊圈胡同作为故事展开的具体环境，通过祁瑞宣、钱默吟、李四爷等众多小人物屈辱、悲惨的经历，生动真切地反映了北平市民在抗战中惶惑、偷生、苟安的心态，以及他们在这段屈辱的历史里所经历的人性挣扎，再现了那个时代众多普通人在国破家亡之际缓慢、痛苦而又艰难的觉醒历程。
小说气魄宏大、视野广阔。在抗日战争这样一个宏大的历史框架下，老舍先生用小人物们的故事记录下整个民族的脉动，用一个普通的小羊圈胡同，浓缩了整个北平“亡城史”，也深刻地展现了战争时代广阔中国的面貌，是一部中华民族的微缩抗战史。
《四世同堂》是老舍先生规模大、写作时间长的作品，也是迄今为止为数不多的描写平民战争创伤的长篇小说，堪称中国抗战文学史上“力透纸背的书写”。
【作者】：老舍
【演播】：LW格局、川妹英子、年少繁花、倾听阿紫、Funky思想、涛生衣旧、我是蓝天天天、玉雪景香、月半同尘
【制作】：声悦剧场
340
290期
百鬼夜行录：日本传说
昼夜交替，恰是逢魔时刻，人影渐去，路上有百鬼夜行。人与妖本共处一世，白天人声鼎沸、闹市喧嚣，夜幕落下，寻常器物、草木皆化作妖怪游走深巷，别有一番趣味。
日本的平安时代可谓是妖怪文化的鼎盛时期，妖怪从此由单纯的传说变成了一种确确实实的信仰。我们今天所看到的大部分妖怪都是从那个时代流传下来的，大约有400—600种左右。由于日本文化受中国文化影响较深，日本境内形形色色的妖怪，究其源头有70%来自于中国。《百鬼夜行》中的大量鬼怪就是撷取了中国道家“物久成精”的概念，破碗、杯盘、油灯、纸伞等物因被闲置变成了付丧神一类的妖怪，在午夜的大街上群集行走，谓之“百鬼夜行”。日本民俗学的创始者柳田国男认为妖怪是被贬到凡间的神明，这点与中国道家的“谪仙说”二元论不谋而合。例如传说中的天狗，来自中国《山海经》中的犬怪，据说就是因为触犯天条，被贬到人间变成了妖怪
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124期
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