《牙痕记》 4-11

打破时间界限，跳出固有思绪，重塑历史脉络，著名史学家胡绳带我们换个角度看中国2000年的帝王专制历史。​

课程详情 如果说一个国家的命运，取决于这个国家吃什么食物，那么食物在市场上就是货币，在战场上就是武器。 作为一个千年农耕信仰的文明古国，农民却成了一个卑微身份的代名词，说好的“民以食为天”呢？我们的粮袋子都握在别人手里了！ 老祖宗一句“食色性也”道尽了古往今来的历史主题。与此同时，食物进化的历史也是人类进步的历史。食物给历史烙上了鲜明的印记，才促使历史的味道千变万化。如果我们不了解“食物”的背后又何谈了解历史呢？ 在本书中，作者带领我们通过食物的角度，来了解人类的进化史。他关心的不是食物是如何改变的，而是食物改变了什么。 它讲述了饥饿是如何塑造文明，食物是怎样促使科技大步前进。它展示了当你坐下用餐时，又有多少政治、社会、经济的因素包含其中。 食物虽然在我们生活中扮演着重要角色，但是我们在享受的同时，是不是也要想想“吃掉”了什么历史呢？ 这不只是一本智慧大全，更是一本典藏之书。

靖江讲经是江苏省靖江市的地方传统文化活动，其渊源可上溯到三国两晋南北朝时期传扬佛经的梵呗和唱导。靖江讲经的宝卷主要有两种，"圣卷"，讲神话故事;"草卷"，讲世俗故事。讲经的基本形式为说唱结合，一唱众和，唱腔有平调、单调、含十字、滚龙调、挂金锁、打莲花等。往往由一名佛头、两名客师主讲，讲经动情处，听众与主讲者一起和唱，往往一连几天通宵达旦。

靖江讲经是江苏省靖江市的地方传统文化活动，其渊源可上溯到三国两晋南北朝时期传扬佛经的梵呗和唱导。靖江讲经的宝卷主要有两种，"圣卷"，讲神话故事;"草卷"，讲世俗故事。讲经的基本形式为说唱结合，一唱众和，唱腔有平调、单调、含十字、滚龙调、挂金锁、打莲花等。往往由一名佛头、两名客师主讲，讲经动情处，听众与主讲者一起和唱，往往一连几天通宵达旦。

靖江讲经是江苏省靖江市的地方传统文化活动，其渊源可上溯到三国两晋南北朝时期传扬佛经的梵呗和唱导。靖江讲经的宝卷主要有两种，"圣卷"，讲神话故事;"草卷"，讲世俗故事。讲经的基本形式为说唱结合，一唱众和，唱腔有平调、单调、含十字、滚龙调、挂金锁、打莲花等。往往由一名佛头、两名客师主讲，讲经动情处，听众与主讲者一起和唱，往往一连几天通宵达旦。

《富贵荣华》讲了一出真龙天子微服私访的中国式传奇，演了一场“王子与灰姑娘”童话般的浪漫，在诙谐幽默中轻快地讲述“肃贪”。表面“肃贪”主题的大背景下，蕴含着更为深层的主旨：人间的幸福、真情、真爱是用金钱换不来的。也正是因为契合当下社会，观众交口称赞：这出“洗涤心灵”的剧目非常有现实意义。

楚云，一个二十多年都未曾考中的老秀才之女。但是，少不更事的她并不能理会父亲没到考试季就开始的悲叹哀怨。相反，她喜欢在考试季节玩荡在秋千架上，有一点幸灾乐祸地观看着墙外一批批青年男子去赶考。却未曾想她的美貌惊动了墙外，其中一位男子后来考上了进士，便下聘书要娶这个秋千架上的姑娘为妻……

东汉末年，曹植与袁绍媳甄洛邂逅于战乱中，一见钟情。但袁绍兵败后，甄洛被曹操长子曹丕所获。曹操死后，曹丕废汉称帝，欲害曹植，曹植虽以“七步诗”幸免于死，但被贬谪到遥远的封地雍丘，甄洛也因触怒曹丕而被赐死。

扮演中年以上的妇女，有正旦、正老旦、彩老旦之分。正旦一般扮演相对年轻而且正派的妇女，如《打金枝》中的皇后。正老旦扮演的是老年稳重的角色，如《红楼梦》中的贾母。彩老旦是旦角中的丑角，如《珍珠塔》中的方朵花，《碧玉簪》中的孙媒婆等。

章家老爷有两位小姐。大小姐榴月性情柔顺,二小姐榴花却活泼好动。章老爷为儿女们请了个教书先生在家，他姓张名秋人，淳朴敦厚,被榴月暗暗爱慕。章老爷不明白女儿的心事，又常觉得张秋人穷酸贫寒,替榴月定一门亲事,想嫁她给富公子薛春林。后来，薛公子登门求亲,章老爷和他谈论婚事,知道他并无功名,定要他考官回来再和榴月结亲,否则章氏门中不招白衣女婿......