第十五期：子嗣女神少司命——古代人多子多福全靠她

子嗣女神少司命——古代人多子多福全靠她

▋少司命

电视剧《芈月传》的开头，小芈月飘在河里，大难不死，剧中人都说这是因为少司命显灵了。那么少司命是什么神呢？她是古代楚国主管子嗣的女神，也是儿童的保护神。

三闾大夫屈原在《九歌·少司命》中向我们描述了这位女神的形貌和事迹。

 《九歌图·少司命》傅抱石

少司命很美，身穿荷花做的衣裳，系着蕙草做的腰带，浑身上下香气馥郁。为了取悦于她，人们在她的祭堂中也装饰了许多兰草和香花。少司命在神烟中从天上降临，满怀慈悲，为那些求子的人们操心忧虑。

在降完神谕之后，少司命回到空中。她乘坐的神车有着巨大而华丽的伞盖，神车上插着翠绿的旌旗，在风中猎猎作响。

手擎长剑、怀抱幼儿的少司命 七小 绘

她在夜空中拿起彗星的扫把，将污秽与邪恶扫除干净。她一只手将年幼的儿童抱在怀中，一只手高举宝剑，随时准备着为了保护孩子与一切黑暗势力作斗争。

▋对偶神大司命

想要更深入地理解少司命在神话构架中的意义，我们需要再了解一下另一位神。在古楚文化的神灵系统中，除了有少司命，还有大司命，他们是对偶神。

大司命是男神，王夫之在注释《楚辞》的时候指出，大司命“统司人之生死”，也就是说，他是生死之神。而少司命的性别，在相当长的一段时间内都存在争议，这当然跟《九歌》里面写得太含糊有关系。不过现在学界基本有了定论，认为少司命是女神。

《九歌图》 明代 陈洪绶

我们知道大和少、或者太和少，一般都有个对应关系：或者共时对应，即同时存在于某个时空里，或者历时对应。

大司命和少司命就属于共时对应。在大司命统司人之生死这个职责中，似乎管死的分量要更重一些，他的权柄是“纷总总兮九州，何寿夭兮在予”，天下每一个人什么时候死，都是他说了算的。所以在生死神这个尺度上，他更偏重死神，或者说更偏重管理人生的后半截。

《九歌图·大司命》傅抱石

从与大司命的神职二元设立来讲，我们也可以认为少司命是生神，主管人生的前半截：怎么生孩子，怎么养孩子，怎么保护孩子。

经过这么分析，大司命与少司命一男一女，一死一生，一后一前，这一对神的神格和神职设置，从逻辑上就非常能够说明白了。

▋关于“送子”功能的神话传说

少司命这个功能，很像子孙娘娘、送子观音。随着多源神系的混融，在主流文化中，对于少司命这个女神的信仰没有得到很好的继承，传丢了。为了响应老百姓在生产和子嗣方面的需求，各地出现了许多子孙娘娘。

子孙娘娘们都具有非常明确、非常具体的功能，相应的，这些像慈爱的母亲一样的神明也有了各自的职称和名号。也有些地方民风粗犷一点，直接就统称为子孙娘娘；或者有些地方办事精细些，还给起个好听的名字，比如叫金花夫人之类的。

由于她们子孙娘娘的队伍庞大，她们所司掌的领域就比少司命扩大了，人们向她们求告的方式也有了更加具体的操作性。