5.求大菩提-般若学(下)

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雍和宫三百年
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【雍和宫】中国第一皇家寺院。 中国的寺庙,有数万所, 自宋起,寺庙就是有等级的。 宋朝,开始了中国的禅林的排名,就是五山十刹制。 而,有清以来,中国寺庙无可争议的第一,是北京的“雍和宫”。 雍和宫的性质可以视为是清朝的御用皇家庙宇。 日常要参与的皇家仪式和法事。根据《大清会典》记录,就达41项。乾隆皇帝不只一次的在御批里提到“雍和宫”。称他为“朕之中国大庙”。
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# 般若哲学

# 怀疑论和不可知论

# 中国佛教

# 文化

般若哲学作为一种思潮,在中国佛教中有着长期广泛流传。它对于追求大菩提和大解脱的重要性被认同,并且对中国知识阶层具有吸引力。薄弱哲学作为般若哲学最重要的分支之一,在中国社会动荡时期得到了市场。它与道家文化有许多共通点,并且在其怀疑精神方面发挥了积极作用。虽然存在混世主义倾向,但其怀疑一切的精神符合科学精神,并在禅宗创立过程中起到了决定性作用。

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《道论》祝国斌
《道论》祝国斌
曾经豪迈闯天涯,处处红尘处处家。 无奈染缸多墨色,可怜人境少菁华。 十年稽首拜书圣,一夜豁然明镜花。 乐水乐山随性去,春心春眼醉云霞。 南山采菊乐无涯,尘网恢恢亦是家。 白雪阳春双耳悦,小桥流水众心华。 无风依旧观飞絮,不雨犹能赏落花。 天若有情天助我,人间携手沐新霞。 十年磨一剑,本篇道论,实际上是笔者自2007年潜心读书以来,所阅读的大量的中国儒释道以及西方哲学书籍的感悟的综合,该综合力图从人类最基本的道出发,融汇中西,阐明大道相通,大道至简,大道唯一的思想,提出个人或人类修身养性中问道、求道、明道、悟道、修道、化道,天人合一之法,形成笔者以道为中心的融汇中西哲学的道学体系,以期最终在人道、天道的指引下实现人类自身以及人类与万物的和谐。于此,套用佛学的说法,于己而言,以道度己;于人而言,以道度人。 正所谓我读六经,六经读我,我悟六经,六经悟我,本篇道论中的各条感悟,源于中西哲学经典的启发,表面上继续归类于各类门派中,实际上并不受一家一派的制约,笔者希望通过批判地继承与发展,尽为我用,在继续感悟并保留中西各家侧重点的前提下,持正纠偏,抒发己见,融各家于一体,形成笔者所感悟的符合人类生存、发展的天人合一之道。 简言之,于我而言,求道、悟道之学,既是兴趣使然,更是天命所归。其实,大道至简,道不远人,一针一线尽在道中。若能融汇中西哲学,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,即便只得万一,也已不虚此生。 再言之,本篇道论,全都是笔者个人的感悟与观点的总结,不强求读者全部或部分接受,如果读者读后觉得能有所启发而能有一些自悟自得,就是对笔者最大的安慰。佛不度人人自度,道不悟人人自悟,佛道之得,人所自度自悟。本篇道论的帮助,最多只是随缘开示而已。
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