001_黑面馍的少年:贫穷教会他的第一课

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苏折灰太

苏折灰太

当代码触碰文脉,当创新对话古今。 我们探寻数字技术如何唤醒千年文明,思辨人工智能带给文学、艺术、社会的全新命题,记录科技赋能文化的真实实践。在喧嚣的数字时代,提供一场有深度、有温度的听觉慢思考。
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文渊听书|世界文化与自然双重遗产合集
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世界文化与自然双重遗产共42处,本播客是一部以全球双重遗产为对象的有声巡礼。 节目聚焦那些同时具有突出自然价值与文化意义的遗产地,通过声音讲述山河、地貌、生态与人类文明之间的长期共生关系。 这里既有壮丽的山脉、峡谷、森林与海岸,也有古老的遗迹、村落、道路与文化记忆。双重遗产并非自然与文化的简单相加,而是人类在山河之间留下生活、信仰、劳作与历史的证明。 本专辑由「文渊听书」以文明声纹档案方式呈现,采用沉稳、清晰、具有博物馆与自然纪录片气质的叙事,带你聆听文明与山河共同形成的声音地图。
四九城里的文学
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胡同里的烟火气,城墙下的众生相——欢迎收听《四九城里的文学》。本专辑精选了一系列描绘北京城市风貌与人文故事的优秀文学作品,用声音为您讲述这座古都的百年记忆。在这里,听见一座城。
文学朝圣——Ai精读《中华上下五千年》
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本精读基于主流历史学界共识提炼,聚焦可验证的文明发展机制,已过滤传说成分与价值判断,适用于知识体系构建与个人思维模型训练
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《席慕蓉和她的内蒙古》
《席慕蓉和她的内蒙古》
大约是5年前,在我大学声乐老师所建的微信学生群里,偶然讨论起《父亲的草原母亲的河》这首歌,大家对这首歌颇为喜爱,老师也准备将它在近期的一次音乐会上作为演唱曲目,因为我是内蒙古人,所以老师特意邀请我出来给大家讲解一下这首歌的创作背景(在我之前的推文中有介绍过),我想讲的更加生动和全面,因此去网路上搜索了这首歌曲相关的资料和背景,无意中就搜到了席慕蓉先生《草原往事-我的家在高原上》的视频资料,忍不住把三集一口气都看完了,我印象最深刻的一幕是:席慕蓉先生在草原上折了一把野草,捧在手中不停的闻着,一边闻一边流着泪说:“这就是父亲所说的故乡的草的香味,这只有老家才有的草香。”此时我也不禁跟着她热泪盈眶,我在想:我生在、长在内蒙古这片土地,却从未对故乡有这番憧憬和热爱,我虽然生长在这里,但我却并不了解我的故乡。从那以后,我也追随着席慕蓉先生寻根的脚步,从她的诗中、散文中探寻她所描绘出的故乡的全貌。 她把她寻根过程的点点滴滴用文字、画作和摄影作品完整的记录在《席慕蓉和她的内蒙古》这本书中,接下来的日子,用这本书作为开始,我准备把这些文字和书中所提到的一些诗歌作品作为内容,通过朗读的形式,跟大家分享。现代的都市给予我们更优质的生活,但故乡永远是无法替代的,因为在那里,有我们的成长的轨迹、生活的情境、根深蒂固的文化,以及那些不可磨灭、简单温暖的美好回忆……
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16期
《小馆拾声》朗读精选
《小馆拾声》朗读精选
《小馆拾声:每一段朗读都有温度》 推开“小馆”的门,不必追赶喧嚣——这里藏着一段段会“呼吸”的朗读, 我们拾起那些被时光打磨过的文字,落在你心头最柔软的地方: 或许是那段无法弥补的遗憾与想念:“又是秋天,妹妹推我去北海看了菊花,我懂得母亲没有说完的话,妹妹也懂,我俩在一块儿,要好好活!”——史铁生《秋天的怀念》 或许,是那段忘不了的回忆,“轻轻的,我走了,正如我,轻轻的来,我挥一挥衣袖,不带走一片云彩。”——徐志摩《再别康桥》 又或许,是不会再见的远去,“这时,我看着他的背影,我的泪很快的留下来了。我赶紧拭干了泪,怕他看见,也怕别人看见。”——朱自清《背影》 但,生命,它总有延续,也有惊喜,“你是爱,是暖,是希望,你是人间的四月天。”——林徽因《你是人间四月天》 有温度,“我的保姆,长妈妈即阿长,辞了这人世,大概也有三十年了吧。仁厚黑暗的地母呵,愿在你怀里,永安她的魂灵吧。”——鲁迅《阿长与<山海经>》 也有梦想,“人们啊,请相信,在不停的翻过无数座山后,在一次次地战胜失望之后,你终会攀上这样一座山顶。”——《在山的那边》 将藏在文字里的暖光,慢慢读给你听。时光成诗的温柔回想,让文字在耳畔停留,每一次开口,都是与美好的温柔相逢;每一段聆听,都能在声音里找到属于自己的安稳与力量,阿轩小馆特别推出《小馆拾声》栏目,让每一段朗读都有温度。「阿轩小馆,我们,千阳普照」
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38期
聊斋志异故事精选
聊斋志异故事精选
“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入木三分”,这是郭沫若给《聊斋志异》的评价。这本享誉后世的志怪小说,是清代蒲松龄的大作。   说实话,若是没有这本小说集,蒲松龄是何许人也,在咱们今天还要打个问号。古代书生,将功名看的极其重要,但是蒲松龄却始终未能金榜题名。 本书的形成,有一个普遍的故事。就是说蒲松龄在家乡柳泉旁边摆了一个茶摊,来往之人,若是有好故事,就能免去茶钱。而这些好故事,成为蒲松龄创作素材,最终成就《聊斋志异》。   其实这个故事的真实性并不高,需知蒲家虽是世家,但是早在蒲松龄父亲那代就已经家道中落。到了蒲松龄的时候,科举失败,家里生活困难,他自己也只能在外面找些教书和幕僚的工作,赚些微薄的工资。家中操持一切,赡养父母,抚育幼子的工作,都由他的妻子承担。蒲松龄哪里有时间,跑去摆茶摊呢?而且,再看聊斋志异的写作方式,如果是写给底层老百姓看,那就应该用三国演义或者水浒传红楼梦的文体来写,而他却用阅读体验非常不好的古文来写,说明他根本不在乎底层老百姓是否能看懂,这个小说集,还是写给读书人看的。他更在乎的是读书人圈子的评价。 正是因为如此,到了现在,才有了胡编乱造瞎改编的宽泛余地。因为绝大多数人没看过或者没兴趣看原文。 在阅读聊斋故事集的过程中,我也发现原著故事中语焉不详以及逻辑混乱的地方非常多,所以,我试着通过这个栏目想要达成三个目的,第一,把聊斋志异中有意思的故事进行口语化的翻译用有声书的形式为感兴趣的朋友播讲出来。第二 不吹不黑,该表演的表扬,该批评的批评。说到批评,试举一例,在蒲松龄的眼中的男女,除去亲戚、亲情关系之外,就只剩下一件事情可以做,就是“做爱”。而且,该书中的男的想与女人做爱的愿望很强烈,而女人,不管是狐妖还是人,一般都很随意,你想和我做爱,我也没什么好推辞的。如果说文人意淫的话,蒲松龄可能算是此中冠军了。第三,我也试图通过自己的演绎,把原文中的逻辑缺陷加以补充,使它更容易被大家理解与接受,同时也想抛砖引玉,欢迎更多喜欢讲逻辑的朋友一块努力,把那些不讲逻辑的东西都加以改造,因为这个世界是有逻辑的,人的思想也是有逻辑的,如果长期在一个不讲逻辑的环境中生活,人的思想那是会退化的。 不过我讲的也不一定都对,只不过,多一个角度来看这些故事,有兴趣的朋友,闲着没事的时候可以偶尔听听,也欢迎讨论指正。
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95期
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