第一章 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善

声明：已获得作者赵国华全部授权 1、书名：《道德真函》 2、ISBN：978-7-7800-1588-2 3、出版社：线装书局 4、作者：赵国华 赵国华，男，一九七二年出生，安徽省池州市青阳县人，九华山宝月书院创始人，自号清溪居士。居士志笃圣贤言教，发心弘扬圣学，深悟道之无为，儒之明德，释之佛性，皆一切人之圆明心性。深信因果为管理自身的规矩，深知世间需要善良的心念及善良行为的引导。因此居士清隐山林，著书笔耕，阐述圣教，寄望世风转朴，圣学延续以利当下，惠及将来。 道德经自古不乏注解之善本，仁者见仁，智者见智，所以诸家注解各有侧重，不可谓不善，诚善也！道德经语出老子，老子修真得道之人，其所述亦范围于道也。道经论述道之性状，德经论述道之正用。道之正用为德，以正用契合道体之性，是道德经之总纲也。道德真函力求阐发真义，不失老子之心语。开篇即在可道章，对道进行了明确的阐述。道是有无之总，无是道之性，有为道之用。那么道用即是宇宙万有的生化根源，道性即是宇宙万有的摄持显现的存在，二者不二的存在状态就是道。道德真函又在不德章，明确阐述了德乃道性之正用。道用与道性合而不离的状态是下德不失德，是以无德。道用与道性，虽然不二的和合，但道性是道性，道用是道用。两者虽然不离，但两者亦不即。故言是以无德，明确指出了道用不是道性。

《大学心悟》不懂这几个字，你只能一辈子做穷人 声明：已获得作者赵国华全部授权 赵国华，男，一九七二年出生，安徽省池州市青阳县人，九华山宝月书院创始人，自号清溪居士。居士志笃圣贤言教，发心弘扬圣学，深悟道之无为，儒之明德，释之佛性，皆一切人之圆明心性。深信因果为管理自身的规矩，深知世间需要善良的心念及善良行为的引导。因此居士清隐山林，著书笔耕，阐述圣教，寄望世风转朴，圣学延续以利当下，惠及将来。 1、书名：《大学心悟》 2、ISBN：978-7-7800-1571-4 3、出版社：线装书局 4、作者：赵国华 大学心悟是清溪居士为了发扬儒学而作。儒学自古不乏贤士学者，但儒学之设终极目的是为超凡入圣。自孔孟以降，儒之真谛渐传渐没，后宋明理学光彩一时，纵观儒史转凡成圣者稀。为什么会出现如此的情景呢？多因儒学自孔孟以降之学者，循文探义者寡，依文解字者多，所以儒家不缺贤人学士，大缺圣嗣，居士感圣道衰微，遂著《大学心悟》一册，多发文义于实际。如大学中之明德，居士明确指出这个明德，就是易之无极，丹道之元神，释之佛性。明德是宇宙生命之根源，明德能令无情草木含灵有觉，亦令有情各自有知，宇宙万物生动鲜活皆赖此明德。若无此明，宇宙不可安立，万物不可成物，人不能自知有己，亦不能知悉有他及一切，此明德诚生命之本也。此即孔子说人贵有自知之明也。对于求证之法，居士于致知格物详实解析，令学人学修有凭。如何才能见到了知明德呢？致知的要诀在格物。孔子告诉学人的方法太简单了，就两个字“格物”，你能格物就可以见到明德。格物，格者拒也，外不著相心无一物。格物是令物不著心，心不挂物。孔师要学人将物从心中推拒出去，令己心常虚常无，久而久之自可致知，明明德！ 总之《大学心悟》阐扬圣教微言密义，是习儒者必读之书，望珍之，重之