24 漫谈｜说是学哲学但是我们都学了些什么啊

这期节目，我们两位曾经的哲学本科生来聊了聊对哲学本科教育的看法！我们介绍了我们各自的教育背景，讲述了本科阶段接受哲学教育的经历、感受与反思，并试图通过这些私人的、具体的体验，切入思考更为宏观的问题：哲学是什么？它与我们的关系是怎么样的？“学习哲学”这件事情到底意味着什么？思想与语言的关系是怎样的？所谓的通识教育有着怎样的理想、又为何失败？

我们两人的观点大概远非主流意见，我们甚至或许时有暴论与惊人之语，但我们想传递的事情是：哲学不是僵死的理论、甚至也不是系统性的信息或知识；相反，哲学是私人的，与哲学打交道意味着与他者打交道，意味着对话，也意味着被改变。我们以这样的视角学习和研究哲学，也以这样的视角理解课堂、理解文献、理解语言。在为伽达默尔的《哲学解释学》写的导言中，大卫·林格写道：“方法论的贫瘠与真正的理解之间的区别就在于想象……这种能力的前提条件是解释者能接受文本提问，并受文本挑动而承担风险、卷入一场对话，这一对话将使她超越自己当前的位置。”

【本期主播】

昱彤，德语哲学研究者
安迪，前德语文学研究者

【时间线】

00:44 本次闲聊的源起
02:07 安迪接受哲学本科教育的经历与吐槽
10:02 昱彤接受哲学本科教育的经历与吐槽

17:49 上课的重要性是什么？——康德：“我们不能学习哲学”
24:31 哲学是私人的？哲学是入侵性的？——海德格尔的解释学
28:39 如何上一节具有人格的哲学课？——昱彤回忆本科时代的哲学课，并谈论作为老师的课程思路
37:41 如何看待教师的权威与“夹带私货”？——一些正面与负面的例子
46:15 教师是必要的吗？——朗西埃的《无知的教师》

52:13 原典与二手文献之争：二手文献是无足轻重的吗？
54:08 哲学文本作为一种他者的声音：应该直接面对他者，避免预先接受二手的解读
55:35 二手文献的重要性：为原典注入新的活力
1:02:49 “原典至上”的极端化：古典至上

1:03:42 我们尚未有答案的问题之一：学习语言和学习哲学的关系是什么？
1:15:01 我们尚未有答案的问题之二：通识教育的理想与它在中国的实践

【本期节目提到的人物及作品】

• 伊曼努尔·康德（Immanuel Kant，1724—1804），德语哲学家，《纯粹理性批判》
• 马丁·海德格尔（Martin Heidegger, 1889—1976），德国哲学家，《巴门尼德》
• 巴门尼德（Παρμενίδης，515 B.C.E—447 B.C.E），古希腊哲学家
• 格奥尔格·特拉克尔（Georg Trakl，1887—1914），德语诗人
• 赖内·马利亚·里尔克（Rainer Maria Rilke，1875—1926），德语诗人
• 保罗·策兰（Paul Celan，1920—1970），犹太裔德语诗人，代表作《死亡赋格》《呼吸结晶》《子午线》（欢迎收听我们播客【策兰专题】的节目！）
• 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749—1832），德国作家（欢迎大家关注我们播客即将上线的【歌德专题】节目！）
• 柏拉图（Πλάτων，429 B.C.E—347 B.C.E），古希腊哲学家，《智者篇》
• 雅克·朗西埃（Jacques Rancière，1940—），法国哲学家，《无知的教师》
• 李猛（1971—），中国学者，“鲁滨逊困境：从自然社会到现代道德世界的形成”
• 马克斯·韦伯（Max Weber，1864—1920），德国社会学家，《经济与社会》
• 托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas，1225—1274），中世纪哲学家

【音乐、插画来源】

封面设计：Chai
音乐：Franz Schubert, Drei Klavierstücke, i, D. 946（演奏：张础禹）

【关于我们】

「抑扬格」是一档立足文本的哲学与文学播客。在一个热衷于借助AI回避文本的时代里，我们致力于做一档以文本根基和旨归的播客。文本是要求你我理解和解释的东西，是待破译的符码，值得玩味的物件，甚至是花鸟走兽般活生生的东西。文本可以呈现为多种形式：诗、小说、学术论文，对话、票据、法律文件，展览、音乐、考古材料。去考察和谈论文本，就是去叩问我们赖以为生的语言，在日常生活里识别意义和荒谬，去理解我们生活的世界和与我们共处的他人。我们希望能在播客里和大家一起走进让人束手无策、敬而远之的——或者相反——在切近的接触中忘了应该如何谈论的文本。

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