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《百家讲坛》 20220405 诗词红楼(第二部)5 姽婳之歌_20224715138

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节目详情

# 姽婳词创作背景

# 贾宝玉情感矛盾

# 晴雯之死隐喻

# 林四娘忠义故事

# 贾政命题作诗

# 诗词创作深层意图

# 情感寄托于诗

# 叙事结构张弛对比

# 女性悲剧命运

# 芙蓉女儿诔关联

《红楼梦》第78回中,贾宝玉在晴雯之死的悲痛中,被贾政命题作诗,要求以林四娘忠义故事为题材创作《姽婳词》。林四娘作为虚构的“姽婳将军”,其忠烈形象被曹雪芹重塑,但宝玉的诗词创作并未局限于歌颂忠义,而是通过“柳折花残”“马践胭脂”等意象,暗含对女性悲剧命运的哀叹,将自身对晴雯之死的压抑情感寄托于诗。
曹雪芹在晴雯之死的主线中插入姽婳词情节,形成叙事结构张弛对比。宝玉被迫搁置祭奠晴雯的冲动,转而完成命题诗词,其姽婳词创作背景实为情感宣泄的铺垫。诗中“歌成余意尚彷徨”一句,既呼应林四娘的故事,又隐喻宝玉对晴雯冤死的无力感,为后文《芙蓉女儿诔》的悲愤爆发埋下伏笔。
通过分析姽婳词与芙蓉女儿诔关联,可见宝玉借诗词创作表达对女性悲剧命运的深切同情。林四娘与晴雯的遭遇共同指向“千红一哭”的主题,而贾政命题作诗的要求,则凸显了宝玉在封建礼教束缚下的情感矛盾,最终通过文学创作实现对现实压抑的超越。

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《智慧的痛苦》
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主讲人简介   张志伟,中国人民大学人文学院哲学系教授,人文学院副院长,主要研究西方哲学。主要著作有:《西方哲学史》、《西方哲学智慧》、《康德的道德世界观》等。   内容简介   哲学是从古希腊产生。在古希腊语里边,哲学的含义就是爱智慧。在现代生活中,人们对哲学普遍存在着误解。批评哲学的人要求哲学证明自己是科学,维护哲学的人则力图证明哲学是或者应该是科学,其实他们都误解了哲学的本性。因为哲学不是像自然科学那样的科学,以科学的标准衡量和要求哲学是造成误解的主要根源。   哲学就起源于人类精神试图超越自身有限性通达至高无上的自由境界的最高理想,亦即“终极关怀”的问题。由于哲学的对象具有无限性的特点,哲学问题无论从事实上看还是从理论上说,都是一些没有终极答案,只有各式各样不同的解答方式的难题。虽然如此,人类精神对这些难题却又注定了要永远追问下去。这就是所谓“智慧的痛苦”的意思,人经历智慧的痛苦,从而成其为人。就此而论,哲学是哲学史,哲学史是问题史。哲学不是像自然科学那样是知识积累的过程,哲学问题没有定论,只有各种各样不同的解答方式。   因此,哲学不是像学知识那样“学”出来的,而是“思”出来的。只有当我们进入哲学问题的维度,把哲学问题当作我们自己的问题,我们才能思入哲学的境界。《智慧的痛苦》就在于此。
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读懂《资治通鉴》:百家讲坛名师姜鹏讲解
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《资治通鉴》贯穿中国上下1362年的历史,其跨度之大,涉猎之广,刻画人物之多,创作历时之久,无疑为中国历史上规模最大、成就最高的编年体通史。用一句话总结——“塔尖上的人未必都有过人的才华,眼光、胆略、格局与人品,决定了路有多宽,能走多远。” 名师讲解 姜鹏,复旦大学历史系副教授,百家讲坛名师。学术研究领域包括思想文化史、中国传统史学、《资治通鉴》研究,曾承担教育部青年项目“唐宋政治思想转型视域下的《资治通鉴》”。 作为复旦大学历史系名师,他的选修课人气之高,曾“刷爆”了学校服务器。他尤其擅长在讲故事之余,剖析其中的史料观点,对比制度差异与观念发展,从而得出人性、谋略、决策与管理方面的真知与心得。 从三个角度切入,用通俗凝练的语言剖析《资治通鉴》的精髓与智慧,打破读者对“大部头”史书的成见与畏惧。  成事之道——学习《资治通鉴》的导论,进入《资治通鉴》观念和历史的双重世界  世事洞明——读懂中国式的人情世故、“家天下”的精髓  德必配位——引用古代政绩资源库中的“案例”和“大数据”,揭露帝王将相“红黑榜” 收获 列举了十多位帝王的制胜之道或失败之举,从而分析古代社会的治理方略在于顺应规律、平衡权力、限制私欲、计划长远等。代表性的历史人物,如项羽、刘邦、吕雉、汉武帝刘彻等,把他们放回所处的时代背景中,从而真正了解他们的行为动机与历史作用。 帝王如何任用臣子,如何平衡天下,臣子如何信任帝王,在容易出现猜忌与怀疑的权力角逐中,各方怎样缔结联系。这些对于今天的人们来说,能够反映许多关于相处、配合、协同、处理冲突等与人交往方面的人生哲理,正确打开中国历史的知识大门。 钱文忠、赵冬梅等历史名师重磅推荐!
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