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65 九字诀 8 明

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AI未来进行式深度解码
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小哒哒地球保卫战丨儿童睡前故事
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东北仙家故事之常三太奶
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传说柳树沟十分邪门,阴阳混沌。我七岁那年被野狼叼进柳树沟,从此历经磨难... 我的家是一个不大不小的山村,叫刘家镇。村子四面环山,只有两条通往外界的道路,一条在村北,越过北面的山梁,穿过山上浓密的松树林地,弯弯曲曲的通往县城。另外一条,在村西南,途径两座山连接处的一条山沟 ,沟里长满了大大小小、老老少少的柳树,所以叫“柳树沟”。相传柳树沟是个乱葬岗,经常发生一些稀奇古怪的吓人的事,所以很少有人从这里走,除了一些年纪大的人以外,几乎没人知道柳树沟通往哪里。 村子里只有百余户人家,分为上下两个生产队,西边的,是下生产队,我们通常叫“下队”,下队的居民,大多是蒙古族,姓包的最多,是大户。而我们家住在东边的“上队”,大多都姓刘,也基本上都有一些能数得上来的亲戚关系...
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节目详情

# 明智的大智慧

# 道的普遍规律

# 具体事物规律

# 明智的处世方式

# 欲望的深渊危险

# 相反相成的智慧

# 自我认知的清醒

# 无用中的大用

# 统治者的用兵之道

# 圣人的救人救物

老子在《道德经》中强调“明”作为大智慧的重要性,认为其与“道”的普遍规律密不可分。明智的人需通过认识具体事物规律,如“见小曰明”,从细微处洞察本质,并运用道的光芒复归光明状态,避免陷入欲望的深渊危险。
圣人的明智体现于“救人救物”的处世方式,遵循“无用中的大用”原则。庄子无用论指出,事物价值需基于规律判断,如树木因非栋梁而保全自身,揭示“存在即有用”的深层智慧。
自我认知的清醒是明智的核心。《道德经》提出“知人者智,自知者明”,以刘邦为例,其善用张良、萧何、韩信之长而成功,印证了统治者需知人善任,同时保持对自身局限的清醒认知。
反者道之动的思维揭示了相反相成的智慧。如“欲弱先强”“欲夺先予”,体现用兵之道中隐藏实力、以退为进的策略。老子警示,过度显露能力或固执己见会招致危险,真正的强者需如“蒙尘之珠”,内敛而遵循道的规律。
最终,明智之人需消除感官欲望的干扰,通过“塞兑闭门”回归纯真本性,以道的普遍规律驾驭具体事物规律,终身不陷危机。这种大智慧贯穿个人修养与统治者治国之道,成为《道德经》中“明”的终极追求。

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《道论》祝国斌
《道论》祝国斌
曾经豪迈闯天涯,处处红尘处处家。 无奈染缸多墨色,可怜人境少菁华。 十年稽首拜书圣,一夜豁然明镜花。 乐水乐山随性去,春心春眼醉云霞。 南山采菊乐无涯,尘网恢恢亦是家。 白雪阳春双耳悦,小桥流水众心华。 无风依旧观飞絮,不雨犹能赏落花。 天若有情天助我,人间携手沐新霞。 十年磨一剑,本篇道论,实际上是笔者自2007年潜心读书以来,所阅读的大量的中国儒释道以及西方哲学书籍的感悟的综合,该综合力图从人类最基本的道出发,融汇中西,阐明大道相通,大道至简,大道唯一的思想,提出个人或人类修身养性中问道、求道、明道、悟道、修道、化道,天人合一之法,形成笔者以道为中心的融汇中西哲学的道学体系,以期最终在人道、天道的指引下实现人类自身以及人类与万物的和谐。于此,套用佛学的说法,于己而言,以道度己;于人而言,以道度人。 正所谓我读六经,六经读我,我悟六经,六经悟我,本篇道论中的各条感悟,源于中西哲学经典的启发,表面上继续归类于各类门派中,实际上并不受一家一派的制约,笔者希望通过批判地继承与发展,尽为我用,在继续感悟并保留中西各家侧重点的前提下,持正纠偏,抒发己见,融各家于一体,形成笔者所感悟的符合人类生存、发展的天人合一之道。 简言之,于我而言,求道、悟道之学,既是兴趣使然,更是天命所归。其实,大道至简,道不远人,一针一线尽在道中。若能融汇中西哲学,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,即便只得万一,也已不虚此生。 再言之,本篇道论,全都是笔者个人的感悟与观点的总结,不强求读者全部或部分接受,如果读者读后觉得能有所启发而能有一些自悟自得,就是对笔者最大的安慰。佛不度人人自度,道不悟人人自悟,佛道之得,人所自度自悟。本篇道论的帮助,最多只是随缘开示而已。
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