
张庆祥讲中庸
《中庸》是《四书》之一,与《大学》同为《礼记》中的一篇。
我们常常说“中庸之道”,以为行事不偏不倚、当个和事佬即是中庸,却不知中庸仍是指内在心性的本貌,《中庸·首章》开篇曰“天命谓之性,率性谓之道,修道谓之教”,原来中庸就是率性啊!
然则“性”为何物?与我有何关系?为何古人说“《中庸》是孔门传授之心法”、“放之则弥六合,卷之则退藏于密”?且听张讲师为我们解密。
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《道德经》中反复强调“生而不有,为而不恃,长而不宰”十二字,体现老子倡导的无私精神、谦逊态度与包容智慧。周恩来以“生而不有的无私精神”为人生准则,不居功、不占有,甚至骨灰撒于山河,实践了“功成弗居的处世哲学”。历史上侯君吉因居功自傲的潜在危害,最终招致杀身之祸,印证了“功成身退的天道规律”的重要性。
老子主张圣人效法自然之道的运行法则,创造万物却不主宰,施恩不图回报。孟芝反战后退而不邀功、郭子仪淡泊名利的例子,展现了“为而不恃的谦逊态度”对维系人际和谐的深远意义。反之,富贵而骄、炫耀祸害的历史教训警示世人:过度追求财富地位易引发灾祸,如“五世而斩”定律所示。
文本通过逆向思维的价值体现,强调换位思考与谦让圆润的重要性。圣人无常心,不固执己见,以“长而不宰的包容智慧”顺应万物发展。林则徐与曾国藩的家训进一步阐明:留财未必益子孙,功成不居、知止不殆方为圣人之道的永恒功德。最终,老子提倡的“自然之道”核心在于:成就归于天地,锋芒内敛,方能长久。


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