左传 (春秋) 第二十八集 僖公16

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美哒美璇

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左传(春秋)
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本以为读史书很枯燥,但没想到自己还会被这本严肃的史书逗笑,听一听吧,古人真的有大智慧还有硬邦邦的幽默感
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# 郑伯伐华事件

# 周王嫡伐决策

# 周代分封制度

# 赵木公劝阻嫡伐

# 兄弟亲善关系

# 管蔡叛乱事件

# 周公镇压叛乱

# 周王室德衰

# 宗族纠合护周

# 四奸四德对比

郑国与华国的冲突
郑伯率军攻打华国,华国起初听命于郑,后又依附魏国。郑公子逝因谢赌之乱率师伐华,周王派遣伯福、尤孙伯赴郑调停,但郑伯因怨恨周惠王曾冷落郑吏公,且不满周王偏袒魏国、华国,拒绝听从王命,反而拘捕周使。周王震怒,欲以嫡系兵力伐郑。
分封制度与宗族关系
周公分封诸侯以屏藩王室,文王后裔封于鲁、卫等地,武王后裔封于晋、应等地,周公后裔封于蒋、邢等国。赵木公忧虑周德衰落,召集宗族作诗强调兄弟亲善的重要性,引用《诗经》喻示即使兄弟内争,仍应共同抵御外患。周代分封制度旨在通过宗族纠合巩固统治,但周王室德衰后,亲疏关系逐渐瓦解。
赵木公的劝谏与四奸四德
傅臣(赵木公)劝谏周王不可伐郑,提出“四德”与“四奸”的对比:拥勋(如平王、惠王之功)、亲亲(如立王、宣王之亲)、尊贤(用三良)、近姬姓(郑为周近亲)为四德;耳聋(不听五声)、目昧(不辨五色)、心顽(不择德义)、口奸(不言忠信)为四奸。他警告周王若舍德从奸,将重蹈管蔡叛乱覆辙,动摇文武之基业。
历史教训与现实矛盾
周公曾平定管蔡叛乱,分封诸侯以维护稳定。但周王室后期未能延续德政,导致诸侯离心。赵木公强调,当前周德既衰,若再弃兄弟亲善、宗族纠合之策,反而纵容四奸,恐引发更大动荡。其谏言最终指向维护分封制度的核心原则,即依靠宗族与德政巩固统治,而非以嫡伐激化矛盾。

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《尚书》诵读版
《尚书》诵读版
《尚书》一说上古之书,一说“尚”字乃崇尚、尊崇之意。《尚书》又称《书》、《书经》,是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》,汉代改称《尚书》,即“上古之书”,是儒家五经之一。 《尚书》命运多舛,相传为孔子整理、选编成一百篇,流传至今只剩28篇。该书要旨其一在明仁君治民之道;其二,在明贤臣事君之道。 《尚书》所录,为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成,不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载;“谟”是记君臣谋略的;“训”是臣开导君主的话;“诰”是勉励的文告;“誓”是君主训诫士众的誓词;“命”是君主的命令。自汉以来,《尚书》一直被视为中国社会的政治哲学经典,既是帝王的教科书,又是贵族子弟及士大夫必修书目,在历史上很有影响。 《尚书》文字古奥迂涩,所谓“周诰殷盘,诘屈聱牙”,就是指这个特点。《尚书》 最引人注目的思想倾向,是以天命观念解释历史兴亡,以为现实提供借鉴。 《尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”这出自《尚书》的十六个字,被称为儒家心法。
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