
《李斯》
李斯性格的复杂性,史学家无法断定对他的评价。他辅佐秦始皇完成帝业,是秦国的开国功臣。但是,他晚年又参与宫廷政变,助纣为虐,杀戮无辜;帮助秦二世推行暴政,加剧了秦朝的社会危机,最终导致秦朝灭亡。面对这样一位毁誉参半的人物,我们不禁要问,究竟是什么原因使得李斯反差如此之大?司马迁在《史记》当中是如何评价李斯的呢?南开大学孙立群教授将引领我们重新回到那战火纷飞,烽烟四起的战国年代,品味李斯传奇的人生。
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唐太宗执政思想的核心是以人为镜治国理念。他提出“以铜为镜正衣冠,以史为镜知兴替,以人为镜明得失”,将魏征视为最重要的“帝王之镜”。魏征直言进谏的精神成为贞观之治的典范,其两百余篇谏书与朝堂争议,促使唐太宗克制私欲、修正决策,体现了君臣共治的信任与担当。
儒家治国传统在唐太宗的施政中占据核心地位。通过以古为鉴政治智慧,他推崇周文王、尧舜等二帝三王的黄金时代,强调修身治国儒家理念。孔子塑造的圣人政治传统被转化为“正君正国”的实践要求,主张君主需以德治国,通过修身实现天下安定,这与东汉后玄学清谈导致的道德崩坏形成鲜明对比。
贞观之治核心人物包括房玄龄、虞世南、王珪等。房玄龄人才选拔以宽平为原则,注重发掘贤能而不求全责备;虞世南德行劝谏以天象警示引导君主自省;王珪耿直谏言则直面君主私德问题,要求知行合一。这些大臣的品格与能力共同构建了唐太宗的“多面镜鉴”,推动其从军事统帅向文治君主的转型。
唐太宗的执政实践融合了以人为镜与以古为鉴的双重维度。他突破“官大学问大”的传统桎梏,将部下视为师友,通过益者三友的标准选拔正直、博学之臣。这种政治革新不仅重塑了君臣关系,也为儒家治国传统在唐代的复兴奠定了实践基础,最终成就了贞观之治的治理典范。



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