
《战国七雄》
齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦,战国七雄对峙的时期,天下大势,在分分合合中,从分裂开始走向统一,“七雄”最终将变成“一雄”,这是不以个人意志为转移的历史大势,那么,在这个历史大势中,战国七雄,七个志在统一的竞争对手,代表着统一天下的七种可能,七种可能,又是怎样向一种可能演化?七雄对峙,它们各自有怎样的作为?从七个大国的盛衰变化中,我们又能读到怎样的历史经验和历史教训呢?北京师范大学李山教授,为您精彩讲述系列节目《战国七雄》。
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唐太宗执政思想的核心是以人为镜治国理念。他提出“以铜为镜正衣冠,以史为镜知兴替,以人为镜明得失”,将魏征视为最重要的“帝王之镜”。魏征直言进谏的精神成为贞观之治的典范,其两百余篇谏书与朝堂争议,促使唐太宗克制私欲、修正决策,体现了君臣共治的信任与担当。
儒家治国传统在唐太宗的施政中占据核心地位。通过以古为鉴政治智慧,他推崇周文王、尧舜等二帝三王的黄金时代,强调修身治国儒家理念。孔子塑造的圣人政治传统被转化为“正君正国”的实践要求,主张君主需以德治国,通过修身实现天下安定,这与东汉后玄学清谈导致的道德崩坏形成鲜明对比。
贞观之治核心人物包括房玄龄、虞世南、王珪等。房玄龄人才选拔以宽平为原则,注重发掘贤能而不求全责备;虞世南德行劝谏以天象警示引导君主自省;王珪耿直谏言则直面君主私德问题,要求知行合一。这些大臣的品格与能力共同构建了唐太宗的“多面镜鉴”,推动其从军事统帅向文治君主的转型。
唐太宗的执政实践融合了以人为镜与以古为鉴的双重维度。他突破“官大学问大”的传统桎梏,将部下视为师友,通过益者三友的标准选拔正直、博学之臣。这种政治革新不仅重塑了君臣关系,也为儒家治国传统在唐代的复兴奠定了实践基础,最终成就了贞观之治的治理典范。


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