吴永达读《大学》
《大学》是儒家经典“四书”之一。它所倡导的修齐治平思想，对中国古代知识分子的价值观和人生观产生了深远影响，成为了后世许多仁人志士追求的目标和准则。吴永达： 壹捌伍 零零肆叁 贰壹捌玖
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论语新说022-无欲
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吴永达国学
吴永达，项目管理培训师。传统文化爱好者。此平台经吴永达老师授权，想听更多内容或有问题直接咨询吴老师请在评论中留言。
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吴永达通俗解读经典家训《了凡四训》。本书围绕立命、改过、积善、谦德四大核心，传递 “命由己造，福自己求” 的人生智慧。讲解深入浅出，结合当下生活拆解修身处世之道，帮大家读懂传统智慧，修养身心、端正言行，收获平和从容的生活状态。
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《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。
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耿老师《都是经历》新版面试，一起来听吴老师选读。《都是经历》一书正式版已出版。
节目详情
# 无欲则刚的智慧
# 有求皆苦的佛法真谛
# 修行的核心是少欲
# 取之有道的正确方式
# 欲望与原则的冲突
孔子提出“无欲则刚”的智慧，认为人若被欲望驱使，便无法坚守原则。他以“刚者”为例，强调真正的刚强源于无欲，而非外在地位或权势。这一观点与佛法的“有求皆苦的佛法真谛”相呼应，揭示“有求必应”并非正法，而是因求不得、爱别离、怨憎会等苦痛而生，唯有“无所求”方能离苦。
通过赖长兴的例子，说明欲望与原则的冲突：人一旦有贪财、好色、好名等欲念，便易被操控，失去本心。孔子强调“取之有道的正确方式”，如“君子爱财，取之有道”，主张通过正当途径获取财富，并“用之有方”，避免挥霍。
子贡提出“己所不欲，勿施于人”的实践，却被孔子指出其难以完全践行，暗示修行的核心是少欲。结合“贫贱不移，富贵不淫”的原则，强调人需保持本心，减少对外在欲望的依赖。最终总结，修行的核心是少欲，唯有“无欲则刚的智慧”与“有求皆苦的佛法真谛”结合，才能实现品性高洁与内心自由。
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《尚书》诵读版
《尚书》一说上古之书，一说“尚”字乃崇尚、尊崇之意。《尚书》又称《书》、《书经》，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”，是儒家五经之一。
《尚书》命运多舛，相传为孔子整理、选编成一百篇，流传至今只剩28篇。该书要旨其一在明仁君治民之道；其二，在明贤臣事君之道。
《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。自汉以来，《尚书》一直被视为中国社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修书目，在历史上很有影响。
《尚书》文字古奥迂涩，所谓“周诰殷盘，诘屈聱牙”，就是指这个特点。《尚书》 最引人注目的思想倾向，是以天命观念解释历史兴亡，以为现实提供借鉴。
《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这出自《尚书》的十六个字，被称为儒家心法。
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