62 调经论篇第六十二

黄帝与齐伯探讨人体疾病的虚实病理，提出“有余则泄，不足则补”的调治原则。齐伯指出五脏（心、肺、肝、脾、肾）分别主导神、气、血、肉、志的盛衰，若气血不合或阴阳失调，会导致神有余不足（如笑不休或悲）、气有余不足（如喘促或气短）、血有余不足（如易怒或恐惧）等病症，需通过刺络放血、按摩或补益经络等方法调节。
文中详述外邪入侵的传变路径：风雨寒暑之邪从皮肤侵入，经孙脉、络脉至大经脉；饮食起居失调则直接伤及五脏。齐伯强调气血虚实需结合阴阳平衡分析，如血病于阴则气虚，气病于阳则血虚，并指出“血与气并走于上”可致危症，需通过调经通络恢复气血运行。
针对行有余不足（如腹胀或四肢无力）和志有余不足（骨髓关联的形体异常），提出需分治阳经与分肉间，避免伤及大经。最后阐明调治需依据病位（脉、血、气、肉、筋、骨）选择相应方法，如“病在脉调血，病在肉调分肉”，并结合养生原则，强调“心安不惧，气顺则康”，以达阴阳均平、邪散正存的健康状态。