3上-15第一部分建筑 第一章3.2

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戴朝阳,泉州师范学院教授、国家级普通话测试员、福建省语言文字专家库专家。
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暴风雨前
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《暴风雨前》是李劼人大河三部曲(《死水微澜》《暴风雨前》《大波》)的第二部 。小说时间设定为1901—1909年(《辛丑条约》签订之后,辛亥革命、四川保路运动爆发前夜),以清末成都为社会舞台,描绘大变革来临前夕,山雨欲来的社会图景。 小说以半官半绅的郝达三家庭(郝公馆)作为叙事中心,透过这个旧式官僚家庭的日常,串联起官场、士绅、新式知识分子、市井底层各色人物。 除士人阶层,作品也刻画底层市井人物,如伍大嫂等,展现普通百姓在时代浪潮里的生存境遇。旧的封建秩序日渐崩坏,新思潮四处传播,改良、革命暗流涌动,但社会内部依旧充满迷茫与矛盾,为后续《大波》所写的保路运动、辛亥革命埋下历史伏笔。
经典诗文诵读
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经典诗文诵读
黑格尔《美学》第三卷上册  播讲 戴朝阳
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《美学》是德国哲学家格奥尔格•威廉•弗里德利希•黑格尔创作的哲学著作,首次出版于1835年。 黑格尔在书中全面联系人类艺术发展的历史,建立了完整的唯心主义美学理论体系。提出美学研究的范围是美的艺术或艺术的美,美学实质上是“艺术哲学”。主张美是主观与客观、形式与内容、理想与现实、自由与必然的辩证统一。强调艺术是绝对观念在感觉经验上的体现,艺术的发展是精神克服物质局限性而达到“主观性”的过程。 黑格尔的美学思想主要反映在《美学》一书中,这是他客观唯心主义哲学体系的一个组成部分,也是他的哲学体系在美学和艺术领域的具体表现。《美学》被称为黑格尔美学体系大全,它集西方美学理论之大成,把德国古典美学推向其发展的顶峰。 播讲者戴朝阳,泉州师范学院教授、国家级普通话测试员、福建省语言文字专家库专家。
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# 黑格尔建筑美学

# 埃及死人建筑

# 埃及金字塔结构

# 象征型建筑艺术

# 精神个性保存

# 埃及陵墓建筑

# 坟墓祭奠圣地

# 木乃伊防腐习俗

# 精神独立表现

# 独立象征建筑

黑格尔建筑美学通过分析埃及死人建筑与精神个性保存的关系,揭示了建筑艺术从独立象征型向功能性服务的过渡。埃及金字塔结构作为早期陵墓建筑的代表,通过庞大体积与封闭设计,体现了对死者肉体的保护需求,同时暗示灵魂脱离躯体的独立表现。
与印度焚化习俗不同,埃及人通过木乃伊防腐习俗和坟墓祭奠圣地强化了活人与死人的对立,将精神个性视为独立存在的核心原则。金字塔内部复杂的通道与花岗岩石棺,既是为死者建造的庇护所,也是精神与物质分离的象征型建筑艺术实践。
在建筑形式上,金字塔的抽象几何线条与整齐结构展现了早期建筑对外在形式的依赖,但其功能已转向为精神内核服务。类似坟墓祭奠坊的建筑在其他文明中也有体现,如加利亚灵寝和罗马圣安杰罗补寨,但埃及金字塔因其纯粹性与规模成为独立象征建筑的典范,标志着建筑从自然形态向人工造物的转化。
最终,金字塔作为埃及陵墓建筑的核心载体,既保留了死者个体性,又通过外壳与内核的划分,为精神独立表现提供了物质基础,成为黑格尔美学中建筑艺术演化的关键节点。

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