试听04_文治武功赵匡胤 04 生逢乱世

东周列国志，读过8遍，虽然人物脸谱化明细，不过精彩故事，多彩人物，拍案叫绝

只讲干货故事和奇奇怪怪的知识点

中国是世界上最早诞生文明的国家之一，有近5000年的历史。中国古代史包括三个阶段：原始社会阶段（距今约170万年前-约公元前2070年）、奴隶社会阶段（约公元前2070年-公元前475年）和封建社会阶段（公元前475年-公元1840年）

世界上有四大古文明（普遍言之），古埃及、古巴比伦、古印度还有中国。这其中我中华文明非最古老，却是唯一延续至今，因而不用冠以“古”字之文明。 中华民族拥有世界上最悠久之文明史，这是我等炎黄子孙骄傲与财富。但不幸者，近两百年中华文明正经历前所未有之危机，在历史长河中驶入近乎绝望之低谷。 世界格局改变，西方列强侵入之初，国人对民族之过去开始彷徨、迷惑。国势日微，进而怀疑、怨恨以致摒弃。 几十年历尽磨难与鲜血屏退外敌之后，更欲彻底粉碎五千年之过去，抹去华夏历史之痕迹。进而希望现代中国与古代中国彻底决裂，最终摆脱贫穷落后之现状迎接富裕发达之未来。 行为西化、废除汉字、拒绝继承、消灭传统，我等用尽一切自毁基石，结果却是注定之邯郸学步。 在历经无比惨痛之彻骨教训，付出不可挽回之泣血损失后，终静心明视、客观深思。终知世间万物万事未有不变，兴衰起落乃为必然。然中华民族极衰而不消、膏肓而未亡，虽为国之不祚亦显我文明力之顽强。故国民乃知习古圣先贤之智、立伍仟文明之本，我华夏无日必兴。 所庆幸者，近代虽有诸多因民族国家的困顿而失智，妄图消灭华夏民族之过去者；亦有处乱不惊、洞若观火，深知历史文化乃民族之根基进而担当传承者。 钱穆先生即为后者之代表，读罢其《阅尽沧桑，读史明智》（写于抗战时期）一文，甚感与之暗合。特引用其中两部，供诸位感受。 引一： 今人率言“革新”，然革新固当知旧。不识病象，何施刀药？仅为一种凭空抽象之理想，蛮干强为，求其实现，鲁莽灭裂，于现状有破坏无改进。凡对于已往历史抱一种革命的蔑视者，此皆一切真正进步之劲敌也。惟藉过去乃可认识现在，亦惟对现在有真实之认识，乃能对现在有真实之改进。故所贵于历史智识者，又不仅于鉴古而知今，乃将未来精神尽其一部分孕育与向导之责也。且人类常情，必先“认识”乃生“感情”。人最亲者父母，其次兄弟、夫妇乃至朋友。凡其所爱，必其所知。人惟为其所爱而奋战牺牲。人亦惟爱其所崇重，人亦惟崇重其所认识与了知。惟知之深，故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知，此必为无文化之民族。此民族中之分子，对其民族，必无甚深之爱，必不能为其民族真奋战而牺牲，此民族终将无争存于并世之力量。今国人方蔑弃其本国已往之历史，以为无足重视；既已对其民族已往文化，懵无所知，而犹空呼爱国。 故欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改进，必先使其国民对国家已往历史有真实了解。 引二： 抑思之又思之，断断无一国人之相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。 有其貂前，何费尾后，省去无数心思笔墨和忧愤酸苦，幸甚幸甚。 然既有诸位前辈之作，今下何必再续？原因有三： 其一、前辈之通史，多作于战乱困苦时期，可参考资料、文物不便且不足难免缺憾。如张荫麟先生作《中国史纲》写到“可惜写此段时，殷墟的铜器，作者尚无缘寓目。兹根据他人参观（民二十六年夏教育部第二次全国美术展会所陈列者）的报告，略记二器，以见一斑。” 又如钱穆先生之《国史大纲》，乃是战火纷飞中随国立西南联合大学辗转大半个中国后，写于云南昆明岩泉寺，当时之条件可想而知。 而今日之网络瀚博迅达，各地博物馆（院）如需即至，此时作通史可更完备详尽。 其二、新中国成立后，很长一段时间文化研究处于停滞，后经历浩劫我之文化出现断档与割裂，国史研究沉寂乏人。现值此民族中兴之时，当以见证者之目光再作国史，以告诸位先生，以传我华夏文明之史。 其三、传播要务实，要以时代为基础，方见成效。台湾大学教授台静农先生，在为《白话史记》作序时写到： 今后要使中国历史文化不专属于少数学人的知识，古书今译是最为切要的。或有人以为这样会失去原文的意味，其实不然，只要是认真的译文，不会有“嚼饭与人”之感的。 ...... 更可注意的，司马迁引《尚书》，即以今文易古语，足见我们伟大的太史公，早已这样做了。可是司马迁这一卓越的观念，并未影响了后人，直到两千年后的今日，因时代的需要，才知道古书今译已是刻不容缓的事了。 降低门槛，引人入门，进而精深，本人深以为是。因此再作有声版中国通史，旨在通过这一流行简便之方式，让更多人热爱自己民族之历史。 望我辈在五千年之历史长河中找出中华文明延绵不绝之众妙法门，获取古圣先贤璀璨光辉之深邃思想。 让我们一起将亲手丢弃之文明，点点寻回，共赴华夏中兴。 戊戌正月 写于独步堂

由民盟淮北市委办主办，播讲淮北历史、淮北文史、风土人情，以宣传淮北，提升淮北人文化自信。

杨坚是隋朝开国皇帝，他在位期间成功地统一了百年严重分裂的中国，开创了先进的选官制度，发展文化经济，使得中国成为盛世之国。杨坚在位期间，隋朝开皇年间疆域辽阔，人口达到七百余万户，是人类历史上农耕文明的高峰时期。杨坚是西方人眼中伟大的中国皇帝，被尊为“圣人可汗”。《开皇盛世杨坚/开国帝王系列》解读真实的隋文帝杨坚，解开他成功上位的历史密码。通过对他取得霸业以及辅政者的经验教训、智慧、谋略进行总结，期对我们当下的人生提供借鉴、指导。

唐太宗曾经说过： “夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失” 历史作为经久不衰的主题，被广泛的用到了近些年大火的游戏当中，经常玩游戏的朋友对游戏里的英雄人物一定都很熟悉，可是对于历史上真正的他/她，你又有多少了解呢？ 在本期课程里，铁扇将用风趣幽默的方式，妙趣横生的语言和引人入胜的故事，来对那些耳熟能详的历史人物和事件进行解读，让您在愉快的氛围里轻松的感受历史的魅力！

在我们的日常生活中，有很多成语我们很熟悉，比如“五十步笑百步”“草木皆兵”“投鞭断流”“风声鹤唳”等等，而这些成语都跟一个人有关，这个人就是符坚。符坚是中国历史上南北朝时期，氐族人在北方建立的秦国的第四代君主，因为这个时期以秦为名的国不止一个，所以氐族人建立的秦国，在历史上被称为前秦。因为符坚，前秦曾经异常强大，差一点就有了建立大一统王朝的机会。在符坚的势力如日中天的时候，他开始骄傲自大，刚愎自用。而历史的车轮就滚向了那次著名的淝水之战，正是这一次战役，符坚迅速滑向了失败的深渊。品读历史，我们不应该以成败论英雄，而应该在历史的兴亡背后，读出更深刻的内涵。 那么就让我们打开历史的这幅沧桑画卷，走近符坚和他的时代。北京语言大学周思源教授，做客《百家讲坛》，为您精彩讲述《风云南北朝之符坚》

在中国两千多年的漫长帝制社会里，皇帝是国家的最高统治者，是专制统治的象征与代表。据统计，自公元前221年秦王嬴政称皇帝始，到1912年“末代皇帝”溥仪退位，中国共有422位皇帝。在漫长的历史进程中曾出现不少明君，他们对中国历史的发展都产生了深远的影响。所谓明君，即圣贤英明的君主。“明君”一词出自《左传·成公二年》：“大夫为政，犹以众克，况明君而善用其众乎?”明代刘基《拟连珠》之六八中写道：“去奢尚俭，明君所以弭邪侈。” 本课程从“治国”、“文化”、“武艺”和“好命”四个角度进行综合评价，选取中国历史上最具有代表性的“十大明君”，用生动幽默的语言，讲述了十位皇帝的经典传奇及其不为人知的故事。

国剧《长安十二时辰》一鸣惊人， 在赞叹其制作精良的同时， 我相信： 你也对剧中人物的历史原型深感好奇。 他们究竟有着怎样传奇的一生？ 他们的性格与作为真的和剧中角色一样吗？ 虚构的剧情，和真实的历史又有着怎样的微妙关联？ 这部作品究竟想表达怎样一种人文情怀？ 刘建立博士结合《长安十二时辰》，精选其中十二位重要人物原型，为你讲述他们的历史和轶事，带你回到盛唐，寻找所有好奇与疑惑的答案。