国富论
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国富论

《国富论》,原名《国民财富的性质和原因的研究》,是一部经济学专著,也是学术领域内颇具影响力的一部作品。本书共分五篇,总结了近代初期各国资本主义发展的经验,批判吸收了当时的重要经济理论,对整个国民经济的运动过程作了系统的描述,为经济学确定了完整的架构,奠定了资本主义自由经济的理论基础,第一次提出了市场经济会由“看不见的手”自行调节的理论。该书的问世成为了现代政治经济学研究的起点,使经济学成为了一门独立的科学。
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当小妾后,我被迫种田丨宅斗丨打脸
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沈白桥从没想过,自己这辈子会被卖进将军府当小妾。更没想过,将军府的日子比想象中更难熬——正妻不待见,下人也轻视,头顶的陆将军宠妾灭妻,整个后院乌烟瘴气。她小心翼翼苟活着,却还是没躲过那场灾: 陆将军被流放,她作为小妾,也被扫地出门。 身无分文,领着孩子,灰头土脸回到一穷二白的娘家。没有退路,没有依靠,她望着门口那几亩荒田咬了咬牙—— 别人看不起她当过小妾,她就靠自己的手吃饭。 别人等着看她饿死,她就一颗一颗把庄稼种活。 将军府的日子她是熬过来的;田间的日子,她要活出个人样来。 从绣花枕头的深宅妇人,到烈日底下扛锄头的农家女。沈白桥用一双手、一把锄头,狠狠打了所有等着看她笑话的人一耳光:当小妾,她是末等;种田,她是头等。
施总赖上小娇妻丨霸总丨甜宠丨护短丨复仇
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姐姐含冤入狱,真凶逍遥法外。樱璃唯一的选择是踏入演艺圈,在聚光灯下步步为营,一寸寸逼近真相。可她怎么也没想到,还没查到一个有用的线索,就先惹上了一个最不该惹的男人——施於泽。 帅得人神共愤,富得无法无天,危险得让人腿软。他不许她拍吻戏、不许她见男演员、不许她夜里出门、不许她……什么都管。 “施於泽,你凭什么管我?” “凭你惹了我。” “凭我看上的人,这辈子都别想跑。” 樱璃忍无可忍,拍桌宣告:“你走你的阳光道,我走我的独木桥!” 男人靠在沙发上,眼皮都没抬:“你觉得我会同意?” “不同意也得——” 话音未落,她转身要逃。 想逃?没门。 她被他一把拦腰抱起扔上床,男人欺身而上,眼底翻涌着毫不掩饰的占有欲: “想查真相?可以。想进圈子?也行。” “但我施於泽的女人,只能在我手心里折腾。别想逃。” 姐姐的仇她一定要报,这个男人的掌心……她还能逃得掉吗?
重启巅峰:我不再输丨权谋丨浮沉
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一觉醒来,李明轩回到了2002年。 那一年,他刚高中毕业,家里还没破产,父亲还没死,母亲的病也还没犯。而就在今天,他将被人设下圈套,从一个富二代变成负债累累的“负二代”——这是他一辈子噩梦的开始。 好消息是:他都记得。 谁递的酒杯、谁签的合同、谁在背后捅的刀子……每一个细节,刻骨铭心。 这一世,李明轩不急着翻身,不急着重振家业。他要先做一件事—— 把上辈子欠他的账,一笔一笔、连本带利地讨回来。 商场布局、提前截胡、精准踩中每一个时代风口。2002年的他身无分文,却手握一张无人能及的王牌:未来十八年的剧本。 当年坑他的人还在笑他乳臭未干,却不知道—— 这一次,输的人不会再是他了。
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起源:万物大历史
起源:万物大历史
人类的终**追问中,起源总是一个避不开的问题。 世界上有100多种起源故事,几乎所有的人类文化和宗教传统都有自己的起源故事:《圣经·创世记》上说万事万物是上帝创造的,中国的传世神话说盘古开天辟地、女娲造人,古希腊神话中原始宇宙起始于大地女神盖亚等**早的神灵,印度神话里说众生之父梵天创造了宇宙万物,古埃及的起源故事开始于原始海洋神努恩,等等。 这些起源故事有一个共同目的,就是为当时的人们寻找一种对世界的整体性的解释。 与古代不同的是,今天的人们不再求助于传世神话,对世界提出整体性的解释,是科学家们在做的事,哥白尼、伽利略、牛顿、达尔文、爱因斯坦等都为我们认知世界做出了颠覆性的贡献,但是我们至今没有一个基于现代科学的、长时段的、完整的现代版起源故事。 《起源:万物大历史》就是在这个全球化时代,在人类积累的物理学、天文学、生物学、历史学等等的集体知识的基础上,为全球70亿人,重新编织现代的科学起源故事。 《起源:万物大历史》回归哲学-科学的传统,融通各个学科的新知识,讲述从宇宙大爆炸到地球形成、从生命起源到人类未来的138亿年的万物历史,不仅浓缩呈现了近百年来现代科学的成果,也开创性地提出宇宙开端、恒星诞生、恒星死亡生成新元素、太阳系形成、地球出现生命、智人问世、农耕时代、人类世来临等8个关键节点,以及“集体知识”“金凤花条件”“复杂性理论”“能量”“信息”“时间”等6个重要概念,更有人类历史是由集体知识推动的、宇宙的故事就是关于能量的故事、信息让我们面对复杂性并顺应能量的洪流跨越下一个节点等诸多创见。 追问起源大问题的**是少数智者,但《起源:万物大历史》是写给大多数人看的,本书为全世界的读者编织了一个共同的宇宙演化而来的科学故事,虽然简洁,但对我们“人类中心主义”的世界观带来挑战。 公元前5世纪,古希腊哲学家普罗泰戈拉(Protagoras)说“人是万物的尺度”,我们奉为圭臬,但本书会让我们刷新认知,这句话应该改为:“万物是理解人类的尺度”。
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