06第四章 亚历山大大帝所征服的大流士王国为什么在他死后没有背叛其后继者

《希腊神话》“众神的传说”“人类英雄”和“史诗故事”三个部分，作者引人入胜而又娓娓动听地讲述了宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽门农、俄底修斯、阿喀琉斯的脚踵、帕里斯的苹果、木马计等故事。这些古希腊神话与传说是世界文化宝库中的瑰宝，对人类文明的发展起到了不可磨灭的作用。

对于犹太人的财富，有一个非常经典的说法：世界的钱在美国人的口袋里，而美国人的钱却在犹太人的口袋里。犹太人这样的，让世界为之震惊，这样一个伟大的民族，引起了世界的普遍的兴趣。当然，犹太人 让世界折服的是他们惊人的富有和奇异的赚钱能力。犹太人是个谜一般的民族，他们是世界上的少数人，但是却掌握了世界上庞大的资产；他们遭受了千年的凌辱，倍受打击，四处流浪却惊人的富有。

法国历史学家、思想家托克维尔的代表作之一。托克维尔通过对法国大革命大量史实的研究分析，揭示了旧制度与大革命的内在联系，探讨了十八世纪末法国大革命的起源以及大革命较之其他资产阶级革命更彻底、更激烈的原因。本书研究的问题包括，为什么法国人民对封建权力的憎恶要远胜其他国家？为什么当时的法国人民比其他国家的人民更彼此相似，又更彼此分离、漠不关心？旧君主制鼎盛路易十六统治时期，为何这种繁荣反而加速了大革命的脚步…… 法国大革命在世界历史上有着重要的地位和影响，它的内容和性质决定了此书具有深远的意义。

和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。本书在美国、日本都引起了强烈反响。事实上，美国政府战后对日本的政策和日本相应的反应与本书的分析基本一致，可谓是美国改造、分析日本的指导书。这本书也被认为是研究日本民族性的必读书，是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。 “菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特运用文化人类学的方法，用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性，进而深度剖析与解读日本社会的等级制及有关习俗。

世界史就是一部帝国史。已经消失或存续至今的诸多帝国影响了人类历史的大走向。在全球化程度不断加深的今天，世界政治与经济秩序的深层变化更是让帝国具有了当代价值。 美国知名学者克里尚·库马尔在《千年帝国史》中描绘了一幅跨越千年的帝国全景图，他从罗马帝国切入，剖析了奥斯曼帝国、哈布斯堡王朝、俄罗斯帝国、大英帝国和法兰西帝国五大帝国，这些帝国都自认肩负着普世文明的使命，并为之奋斗、纠结。库马尔试图从新的视角解读帝国的统治者和民众，他们如何为帝国统治寻找正当性，他们如何认识自我，以及帝国统治者在建立普世的世界秩序的过程中，如何留下了与当今世界息息相关的多元化的政治遗产。 与大多数介绍帝国发展历程的作品不同，这本书重点关注的是统治者与民众的关系。帝国既是二者共同追求的事业，也是各方利益纠葛形成的共同体。库马尔还特别探讨了帝国与民族国家的区别，提到统治者为保国运长久，会刻意压抑自身的民族身份，但这也给主要民族带来身份认同的混淆以及这种混淆最终引发的一系列问题。 这些帝国曾经遇到的难题，包括如何处理不同国家间的差异性，国家内部的多元文化协调、多民族和谐共处，国际人才流动等，在今天仍然存在。可以说，帝国是反省当今迫切的政治议题的一面镜子，甚至是新的世界秩序诞生之前的阵痛。尤其对于多民族的中国来说，我们可借此审视民族与国家的关系、国际交往、大国使命等。这本书是我们不可错过的佳作。

《不要在下雨时想念阳光》是曾慧君的个人随笔集，第一部分“彩色的光芒”是个人生活感悟和心灵随笔，主要写对日常生活中点滴事件的看法和感悟，鼓励和劝慰读者热爱生活，积极向上地过好每一天。 第二部分“闪亮的日子”是作者对故乡以及童年生活的回忆，描绘了童年时粤西小城的欢乐生活以及那里的亲人和朋友。文笔朴实清新，感情真挚淳朴，抒发了作者对故乡的热爱以及对亲人的无限眷恋之情。

最初分两次发表于1904年和1905年；韦伯去世前对其进行了重要的修订，于1920年汇集成书。该书正文前的“导论”是韦伯为他整个系列研究所写的。在“导论”中韦伯简明扼要地说明了他的研究目的和基本着眼点，而且韦伯还以谦虛的态度着重提醒读者不要过分夸大他所做研究的价值，他反复强调，他所有这些研究都只是从一个特定的角度去进行观察的结果，这种角度绝不是唯一的，更不是排他性的，所以这些研究的结果也就不是绝对的，而是有限制的。

《朱自清散文集》是朱自清散文精选集，也是其生前编定的四部集子，分别是《踪迹》《背影》《你我》《欧游杂记》，其中《欧游杂记》一册，我们还将《伦敦杂记》也归入其中。本文集收录朱自清各类名篇，如人们耳熟能详的《荷塘月色》《背影》《桨声灯影里的秦淮河》《给亡妇》《威尼斯》等。另外，《踪迹》一书作者生前编定时，收录了31首现代诗（含长诗《毁灭》），本次调整为附录形式，均予以保留，一字未删。

当简爱、安娜、苔丝、卡门、艾思米拉达… 从世界文学殿堂的深处向你走来 她们不仅为你带来山庄的温馨 雪国的凄美 红土地的沧桑 圣母院的庄严 更为你带来了爱的迷惘与神奇 惰的圣洁与颤栗 魂的沉沦与涅磐 那是无法忘却的历史场景和文化记忆 阅读名著是一种净化自我的精神活动 当我们穿越干转百回的文字 当我们浏览鲜活生动的人物画廊 当我们把自己的至爱深情都投入到我们的阅读过程， 当我们从容地与天上的大师作心灵的对话， 我们会懂得什么才是真王的名著，什么才是名著的价值。

回到《启蒙年代的秋千》这本书，我读它不光看到作者个人的心灵史，还看到10年以及20年来文化的变迁，这些力透纸背的文字，让我对整个八十年代有了全新的认识。八十年代的人文精神，正是当下时代欠缺的，而“理想主义”对于追求卓越的艺术家是必不可少的。在这个“理想主义”渐行渐远，“实利主义”盛行的时代，徐江守住一个作家的本分，面对着不如人意的现实，留下他负责任的文字，这是极少数人能做到，很多人做不到的。正如“理想主义”英文为Idealism，它还有另外一个意思是“唯心主义”，当你看到这一点，是理想主义降了，还是唯心主义上升了，反正两个词瞬间缩短了距离。 “献给一以贯之的创造者 献给一以贯之的看客 献给不知所终或后来沦为看客、狂人的创造者 献给从看客群中挺立起来的创造者 献给人们不厌其烦真心或违心不断膜拜的祖国 献给把我赐予这个时代的母亲 献给催生和熄灭它的岁月 献给记忆”