望帝化杜鹃

古今精彩故事片段及演绎

民间故事

所谓名不正言不顺，一个人的名字不仅仅是一个代号，更是个人运势好坏的象征。好的名字可以起到改运的效果，这也是为何说在为孩子【起名】的时候必须要按照相关的技巧，选择符合孩子特点的姓名

|| 用通俗语言讲述志怪传说，用媒体技术打造沉浸体验，用穿越手法评古论今。 围绕古典小说《聊斋志异》，通过不同类型的主题讲述不同的鬼狐志怪故事。 主题“书生与鬼狐”包含故事：《画皮》、《娇娜》、《小倩》。 主题“前世今生”包含故事：《三生》、《王六郎》、《王兰》。 主题“花语情愁”包含故事：《葛巾》、《香玉》、《黄英》。 主题“反转之境”包含故事：《凤阳士人》、《偷桃》、《画壁》、《姐妹易嫁》、《侠女》、《酆都御史》。 主题“悲喜人生”包含故事：《酒狂》、《陆判》、《云翠仙》、《窦氏》、《宦娘》、《姬生》。 主题“啼笑因缘”包含故事：《婴宁》、《丑狐》、《新郎》、《姚安》、《颜氏》。 【注】节目中所有聊斋白话文稿，均为主播逐字翻译，细节见真章，全网无二家。

陈昌文是一个现实主义者，是一个实践主义者，他要求任何事情的发生，必须有利于我们，这就是陈昌文解读《论语》的缘起。通过陈昌文的解读，让我们在中国古老的智慧当中去发现自己的缺点，做到知行合一，有利于我们的事业、人生，同时帮助大家提升心性、人文素养，帮助大家把生活过得更好。

每一只妖怪的背后，都有一段被人遗忘的传说 它们不只是邪恶的化身，还有可爱、善良的妖怪存在 原著：水木茂 演播、制作：程涵

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“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”，这是郭沫若给《聊斋志异》的评价。这本享誉后世的志怪小说，是清代蒲松龄的大作。 　　说实话，若是没有这本小说集，蒲松龄是何许人也，在咱们今天还要打个问号。古代书生，将功名看的极其重要，但是蒲松龄却始终未能金榜题名。 本书的形成，有一个普遍的故事。就是说蒲松龄在家乡柳泉旁边摆了一个茶摊，来往之人，若是有好故事，就能免去茶钱。而这些好故事，成为蒲松龄创作素材，最终成就《聊斋志异》。 　　其实这个故事的真实性并不高，需知蒲家虽是世家，但是早在蒲松龄父亲那代就已经家道中落。到了蒲松龄的时候，科举失败，家里生活困难，他自己也只能在外面找些教书和幕僚的工作，赚些微薄的工资。家中操持一切，赡养父母，抚育幼子的工作，都由他的妻子承担。蒲松龄哪里有时间，跑去摆茶摊呢？而且，再看聊斋志异的写作方式，如果是写给底层老百姓看，那就应该用三国演义或者水浒传红楼梦的文体来写，而他却用阅读体验非常不好的古文来写，说明他根本不在乎底层老百姓是否能看懂，这个小说集，还是写给读书人看的。他更在乎的是读书人圈子的评价。 正是因为如此，到了现在，才有了胡编乱造瞎改编的宽泛余地。因为绝大多数人没看过或者没兴趣看原文。 在阅读聊斋故事集的过程中，我也发现原著故事中语焉不详以及逻辑混乱的地方非常多，所以，我试着通过这个栏目想要达成三个目的，第一，把聊斋志异中有意思的故事进行口语化的翻译用有声书的形式为感兴趣的朋友播讲出来。第二 不吹不黑，该表演的表扬，该批评的批评。说到批评，试举一例，在蒲松龄的眼中的男女，除去亲戚、亲情关系之外，就只剩下一件事情可以做，就是“做爱”。而且，该书中的男的想与女人做爱的愿望很强烈，而女人，不管是狐妖还是人，一般都很随意，你想和我做爱，我也没什么好推辞的。如果说文人意淫的话，蒲松龄可能算是此中冠军了。第三，我也试图通过自己的演绎，把原文中的逻辑缺陷加以补充，使它更容易被大家理解与接受，同时也想抛砖引玉，欢迎更多喜欢讲逻辑的朋友一块努力，把那些不讲逻辑的东西都加以改造，因为这个世界是有逻辑的，人的思想也是有逻辑的，如果长期在一个不讲逻辑的环境中生活，人的思想那是会退化的。 不过我讲的也不一定都对，只不过，多一个角度来看这些故事，有兴趣的朋友，闲着没事的时候可以偶尔听听，也欢迎讨论指正。

听民间故事，品世间百态！

时光中的欣喜遇见~