骆驼祥子-第002集

今年是老舍先生诞辰125周年，巴金称他为“中国知识分子最好的典型”；曹禺说他“是中国当代的‘人杰’”；政府授过他“人民艺术家”称号；朱光潜认为他的小说屈指可数……。是的，《骆驼祥子》畅销美国，《茶馆》震动欧洲，老舍在世界文学中自有他的地位。人们期望更多地了解老舍，了解他的经历、性情、思想、人格……。 上面这段话是书的后记中徐德明先生写，您是否也想更多的了解老舍呢？我们就从《老舍自传》的后记开始，向大家介绍一下这本书是如何诞生的，是谁编写的。有人会说这有啥好介绍的，书的封面上写着“老舍”，就是是老舍自己写的呀。这么说对，可也不全对。 这本书是徐德明编著的，江苏文艺出版社1995年9月出版。老舍生前并没有撰写过完整的自传，各种回忆散文也仅散见于报刊。因此，本书实际上是对老舍各种生平自述、创作谈、自叙小说的收集与整合，全书按照事件发生的时间顺序编排，并通过注释补充相关背景信息。徐德明先生在后记中介绍了自己的编写原则：“尽可能保持作品原貌 。除删节、组合外，我仅仅加了极有限的几个贯通语气的字，用括号标出，想必能获读者理解。”有学者评论说：这部《老舍自传》，不仅能够向一般读者普及老舍的生平行旅和对自己的认识，也是一本方便研究者使用和参考的资料集，有着不可替代的意义。此书于2006年由湖北人民出版社再版，更名为《老舍自述》，2018年5月广东人民出版社出版的《老舍自传》亦为此著，还有其它的版本，但并未列出编者徐德明的信息。 之所以要先介绍书的由来，我想我们在分享《老舍自传》这本时，一定不能忘记了编写人的付出。

本书是萧红于1940年在香港创作的一部充满童心、诗趣和灵感的“回忆式”长篇小说。作者用舒展自如的巡视式艺术手法，用最稚拙和纯朴的语言，以情感的起伏为脉络为呼兰小城作传，为这里各种各样的人的生与死、欢乐与悲哀作传。

话剧《龙须沟》，是上世纪50年代鞭挞旧社会，歌颂新中国的代表作品。用最朴实的语言还原了新旧社会人民真实的生活变迁，老舍也因而被授予“ 人民艺术家”的称号。《龙须沟》有声版作为中版有声 “京味儿老舍”系列的延续，使用正宗北京话及北京腔演播，更加生动形象地诠释老舍先生作品中的语言特色和文化内涵。

《罗密欧与朱丽叶》虽是一出悲剧，但两个青年男、女主人公的爱情本身却不可悲。他们不仅彼此相爱，而且大胆追求他们的爱情，不惜以命拼争。他们的爱情力量使他们敢于面对家族的仇恨，敢于向生活中的障阻挑战。他们为了追求新的生活模式，不怕做赎罪的羔羊，因而他们的死亡虽是生命的终结，却在道德上取得了胜利，终于使两个敌对的家族言归于好。许多学者和评论家从这个意义上称这出戏是乐观主义的悲剧，也就是人们惯说的悲喜剧。

《猫城记》是老舍先生写于1932年的一部长篇小说，不同于他以往创作的语言风格幽默的“京味小说”，《猫城记》讲述了一个带有科幻色彩的讽喻故事：“我”乘坐飞机坠毁在火星上的一个“猫国”中，被生活在这里的“猫人”抓住，猫人们荒唐无度的生活、混乱丑恶的社会乱象令“我”绝望；猫国的种种制度从根本上就已腐败，而外国军队的入侵更加速了猫国的崩溃，“我”目睹了猫人的灭亡，终于回到地球……这个故事以黑色幽默的手法讽喻民国世相，在某种程度上具有超越时代的意义，在老舍的众多小说作品中别具一格，同时也被外国读者所欢迎，有英、法、德、俄、日等多国译本，是具有国际影响力的中国原创小说之一。 本书同时收录老舍先生为《猫城记》所写自序及创作心得《我怎样写<猫城记>》，以及《狗之晨》《不成问题的问题》《抱孙》等8篇老舍先生的经典短篇小说。

“一个无赖的自我修养”，老舍幽默风格代表作，在含泪的微笑中体味人性的丑陋。描写了20年代前后北京各阶层市民的生活及思想感悟。主人公老张，是一个市侩、贪婪、虚伪的小人物，身兼多种职业（教书先生、商人、官僚爪牙等），满口仁义道德，实则唯利是图。他的“哲学”就是“钱本位”——一切以金钱利益为中心，甚至不惜牺牲他人。 小说通过老张的所作所为，揭露了当时社会的种种弊病，比如教育腐败（学校成了敛财工具）、官场黑暗（权力与金钱勾结）、封建礼教的虚伪（包办婚姻、压迫女性）等。老张虽然机关算尽，但最终并未得到真正的幸福，反而在扭曲的价值观中越陷越深。

记叙简略，一般是记下了书信、人际往来，自己做了什么事，读了什么书，间或也有感想。文字极平淡。在日记中我们看到的是一个平凡的朱先生，是一个普通人。

《米开朗琪罗传》内容简介：米开朗琪罗拥有可以影响一个时代的强大力量。在他之前，佛罗伦萨的艺术天空是沉闷的、缺乏活力的，他的出现如疾风骤雨般吹散了笼罩其上的阴云。在他之后，米开朗琪罗的风格几乎影响了三个世纪的艺术家。 《米开朗琪罗传》主要由上编“战斗”、下编“舍弃”和尾声三大部分组成。作者高度赞扬了米开朗琪罗的艺术成就，并对其内心世界进行了剖析，从而使一个平易又超凡脱俗，且具有无与伦比艺术天赋和创造力的米开朗琪罗展现在读者面前。

匈奴，一个崇拜狼的草原游牧民族，曾经游荡在西北坦荡的土地上。他们像狼一样地野性、勇猛剽悍，骁勇善战，他们从草原上崛起，他们与强大的秦汉对抗，称雄数百年，他们以铁骑征服了广大土地，他们的牛羊吃草到哪里，哪里就是他们的疆域……但这个人类历史上最强悍的、震撼了东西方世界的马背民族，却在自己最为辉煌的时候，没有留下任何文字，神秘地从历史舞台上突然消失了…… 《最后一个匈奴》是一部高原史诗，再现了陕北这块匈奴曾留下深深足迹的特殊地域的世纪史。作者力图为匈奴民族的历史轨迹寻找到一点蛛丝马迹……作品为我们展现了三个家族的两代人波澜壮阔的人生传奇。作者:高建群 播者:殷超

和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。本书在美国、日本都引起了强烈反响。事实上，美国政府战后对日本的政策和日本相应的反应与本书的分析基本一致，可谓是美国改造、分析日本的指导书。这本书也被认为是研究日本民族性的必读书，是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。 “菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特运用文化人类学的方法，用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性，进而深度剖析与解读日本社会的等级制及有关习俗。