
周易十讲:《周易》实为“周礼”
《周易》实为“周礼”;假“卜筮”之辞,以言“周礼”。
1、 “卜筮”与“礼乐”的目的相同,都为趋吉避凶,行事顺利。
2、“礼”有统一的标准,能弥合不同派宗以及同宗派之间解读的分歧;能有效的统一不同版本《周易》之间的字、词、辞之间的不同。
3、以“礼”解之通俗易懂,可读、易读、易懂。
总之,“礼”才是《周易·易经》所要言的“本义”、“原意”。
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7期





马瑞波在新书《哲学笔记·学尚书·礼记中·礼记·礼器一》中,通过解析《尚书》与《礼记》两部儒家经典,结合现代企业管理需求,提出礼器作为儒家思想领导力应用的核心工具。书中强调,礼器与现代管理结合能够帮助人们完善品行、培育大德,通过规范行为建立秩序,为连锁产业提供哲学层面的创新指导。
作者指出,礼的核心功能在于“回真美之”,即通过道德伦理管理哲学纠正偏差、导人向善。礼制道德伦理体系不仅能让个人摒弃邪念、提升品质,还能推动美德在社会中直行无阻,最终实现“错则正”的治理效果。这一理念呼应了儒家经典领导力智慧中强调的“外邪而内无怨”的和谐状态。
书中进一步阐述,若君主践行礼治天下大同理想,内外关系将趋于和谐:对外可化解矛盾,对内消除怨怼,形成“无不怀仁”的社会氛围。这种以贵行下德为特征的治理模式,不仅被民众广泛认同,甚至能影响超自然领域的祭祀关系。尽管作者承认学说效果的理论化倾向,但其仍主张通过礼器实践,逐步构建符合现代企业管理的道德框架。



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