069-乡下的奶奶第六十九章

人生，如同一场热热闹闹的烟花秀，只是散出的形状不同。但因着这形状的不同，便演绎出悲欢离合、爱恨情仇--遇到喜欢的便笑，看到厌憎的便恼;得到了便心生喜悦，失去了便悲从中来，这与戏台上的生旦净末丑有何分别?你方唱罢我登场,轮流表演属于自己的生命故事， 开启了大智慧的奶奶正是洞悉了这一点，所以才苦口婆心劝人几十年，她救的是人，治的是心，她的一言一行无非想让人们明白,世事如戏，人生如露,惟有在这短暂的生命中,遵从法度,践行仁义，才能活出真正幸福的人生，才能实现借世相成长生命的真正目的。 所谓世界，不过是我们认知中的世界;所谓万相，不过是我们心中的万相，奶奶的轻声细语一直都在告诉我们，一切，不出自心。看透了，通达了，明了了，喜怒笑骂皆是慈，无人无我仁无相。

生命，本该是一场盛大的庆祝，很多人却活成了一片狼藉的战场，几十年或内或外的征战之后，最终痛苦而无奈地走向人生的尽头。如何避免生命中纷沓而至的痛苦和纷争?如何重启人生的自由与幸福?这是创作此系列故事的初衷。 人生旅途，如同一幕大戏，怎样演好这场戏是生命中最深刻的内容。以认真、严谨、绝对负责的态度对待每一个角色，而又不被剧情所左右，需要智慧，也需要对生命的巨大敬畏，更需要时时刻刻都活在这个永恒而又稍纵即逝的当下， 生命，是一个奇迹。不管是一阵风，一片云，一株树,还是一朵花，都是生命无拘无束的呈现。不被外物所扰，保持内在与外在的平衡，生命将拥有温柔而坚定的力量，这是天地最宝贵的馈赠。

时光中的欣喜遇见~

本书在收录朱自清创作最高成就的《背影》、《荷塘月色》、《匆匆》、《桨声灯影里的秦淮河》等脍炙人口的名篇的同时，还纳入了其经典的游记散文及日常随笔等。这些文章思想内涵极为丰富，反映出了其对生活的独特理解，且多数散文作品生动而鲜明地表露出了其审美理想，这种审美理想的内在律动，便是他创作的整体美学风格，也是他散文艺术风格的精义所在。其散文至情至美，善于把写景与抒情融会起来，创造出一种诗的意境，把读者引入一种艺术境界，无论写景、叙事，还是议论、抒情，都能为读者创造一种极为动人、极为和谐的氛围和情调，使读者深受感染，并引发共鸣。

了凡四训这本书，是中国明朝袁了凡先生所作的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验；并且以他自己改造命运的经验来‘现身说法’；读了可以使人心目豁开，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运；实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书。   但是了凡四训的原著，是用文言文写的；对现代人而言，阅读起来比较吃力，而且不太容易懂，民国初年的黄智海先生，为了使这本书能让大家受益，所以用白话文不厌其烦详尽的注解，可以说是用心良苦，功德无量；黄先生的白话注解在民间流传很广，它的优点是内容丰富详尽，缺点则或许是过于繁琐些；而现代人比较缺乏耐心，可能会因此而影响读这本书的兴趣，以致在有形无形中，使这本好书的影响力减弱，实在很可惜！   了凡弘法学会有见于此，于是发心加以整理，重新排版印刷，使得大家容易阅读，心生欢喜；并由善心人士出资，根据所整理的‘了凡四训白话解释精简本’，录制成“了凡四训有声书”；而了凡四训白话篇，也就是有声书的话稿。希望人人读过之后，都能够学习‘了凡先生’改造命运的精神，来创造自己，以及社会国家，乃至全人类光明的前途。

你做到过什么样的事情，就会有什么样的才干。 ◆组织的领导者，是无私的，是无喜恶的。 ◆婚姻不是自我实现，而是自我超越。 ◆组织成长的目标是自我超越，从而达到解决组织的问题，达到组织的目标。 ◆要认同、要有承诺、遇到困难要一起来度过，只有共同学习，才会永续经营！ ◆恋爱中越投入越执着的人在婚姻的路上就会越艰难。 ◆组织的开始是选对人。如果你没有选对人，就会把时间花在适应、勉强和调整。 ◆对于姻缘要诚实、要坦白，不要勉强。不要找错人。 ◆不要把理念与你不同的人留在你的团队里面。 ◆你必须为你的理念坚持，你必须要如实的告诉人们你今天希望做怎样的一件事情，你最终会遇到一个理念与你相同的人。这样，当你们一旦启动，你们是一样的。 ◆组织的成长是同修，不是谁需要修改，另一个人不需要修改。而是大家要一起成长。 ◆组织修炼是一门独立的学问，组织修炼要求我们永远不断的自我超越与承诺。我们总是在寻找下一个，但是我们的需要没有改变，自我没有发展，结果都会是一样的。我们要不放弃自我超越。每一个加入组织的个人都要有这样的承诺。 ◆效能是关于发现不同，效能是关于变得不同。 ◆效能叫做不同。我们应该思考的是你所面对的发生会让你的生活有什么不同，而不是对错，好坏。 ◆人生的智慧就在于把每一个关系真正的完成。 ◆完成是一件事不需要再去做。 ◆人只要把每一个当下的事情做好，就会成功。这就叫实修。 ◆发生已经是结果了，所以我们要接受发生。所有的发生一开始都不会是大的发生，发生是逐步扩大的。很多人的存在都存在于过去，很多人的发生存在于未来，而真正的智慧在于活在当下。 ◆一个人为什么不能成功，因为你在一边做事一边抱怨。 ◆即将发生、现在发生、过去发生是催眠的3步曲。 ◆演说成功的因素：期望、情绪、互动（问与答、身体语言、动作）、具体化。 ◆很多人的修行都只是在培养制约，所有的修行应该是打破制约，透过感谢、透过惭愧。 ◆人的修炼是靠情感而不是讲道理！ ◆你所遇到的所有发生都是上帝给你的邀请。一切是自己！ ◆天才——我们从来不需要学习。学习只是一种内在里面的发现。这个世界上从来没有什么发明，只有发现而已。 ◆学习是通过我们的探索，让我们的内在去发现世界上有这么多现象。 ◆人不用记忆、只要经历过的事情都记得。根本不用记，你只需要回忆。 ◆精确学习——用什么来学习什么，你要用对东西学习，是用视觉学习还是身体学习，还是用感觉学习。 ◆知识学习。人不是要学习记忆，而是要学习回忆

仓央嘉措通过这凡尘的烟火来消解自己在佛门的孤寂与寂寞——这是身体和灵魂被束缚、无人可解的寂寞。一个本来想要糖的孩子，可命运给了他很多莲子，诗就从这“富贵”的苦中发出来。在这矛盾中，心灵的笑是诗，苦是是，处处都透着诗。仓央嘉措的诗便是如此迸发，当然，他的诗歌题材，也不仅仅都是情歌，还有很多歌颂佛教的内容，可见，无论选择什么，都会在灵魂上烙下印记。

稻盛和夫的释义是涵盖了生活态度、哲学、思想、伦理观等因素人格。痛惜战后的日本以选择聪明才辩型的人做领导为潮流，忽略了道德规范和伦理标准，导致政界、商界丑闻频发。他建议领导者的选拔标准是德要高于才，也就是居人上者，人格第一，勇气第二，能力第三。他指出热爱是点燃工作激情的火把。 无论什么工作，只要全力以赴去做就能产生很大的成就感和自信心，而且会产生向下一个目标挑战的积极性。成功的人往往都是那些沉醉于所做之事的人。

辛波斯卡的诗好在哪里？冯唐到底是不是诗人？沈浩波的诗是怎样的？余秀华的诗怎么看？ 那些诗在讲什么？诗意是什么？什么是好诗？从辛波斯卡、冯唐、沈浩波等诗人身上看不一样的诗歌与诗意。你不写诗，可能也是个诗人。 一起聊诗，走近文学，很开心。

美文滋养心灵