李世民16

从2016年起，大师兄缪玮将用一整年（甚至更长）分享、点评《清宫三大帝》（康熙王朝、雍正王朝、乾隆王朝），分享王朝与企业的创业、规范、更替及消亡的种种智慧！历时之久、规模之大、坚持之不易超乎想象。康熙——讲的是企业的初创期，如何去创业，如何开拓我们的企业。雍正——讲的是企业的规范期，如何从人治到法治，靠制度去治理。乾隆——讲的是企业的变革期，以及企业如何管理

中国是一个拥有悠久历史的国家，是现存的四大文明古国中仅存的一个。像其他的埃及、古巴比伦、古印度都已经消亡于历史的长河之中，中国有四大发明，对世界的文化做出了卓越的贡献。为什么其他的四大文明古国都已经消亡了？而中国没有呢？中国自从近代1840年以来历经了压迫，但是中国依然站了起来，是什么精神推动了中国的发展呢？咱们就来看一看。

刘备堪称白手起家的典范,对众多藉藉无名而心怀大志的人极具启发和示范作用。一个家无余财、身无长技的草鞋贩子,居然能在乱世之中脱颖而岀,与吴魏三分天下,其智慧之高,足以令人惊叹。刘备的智慧主要表现在如下几个方面： 能哭能笑,能打能闹; 能软能硬,能退能进; 能忠能诈,能上能下。 听众朋友们，如果喜欢本专辑，欢迎订阅关注，每天持续更新。。。。。。。

从法家先驱管仲，到“商鞅变法”，2000多年前的先秦时期，古人在倡导法治的过程中曾经走过怎样的曲折历程？这些“以法治国”的理念对现代社会又有着哪些重要启示？南京大学艺术研究院童强教授讲述《重读法家》。

听友们，你是否觉得诗人们只是课本里严肃的“老古董”？一看到诗词赏析就头大？ 快醒醒！这个专辑，专治你对古诗词的“恐惧症”！ 欢迎收听《古代历史人物传记》，我们是你的“古代文坛首席八卦官”。 在这里，你将重新认识他们： 李白，不是诗仙，是“大唐第一古惑仔”，梦想是仗剑走天涯，钱花完了就写诗换酒喝。 杜甫，不是诗圣，是李白的“头号粉丝”，一生都在“追星”和给李白写诗的路上。 苏轼，不是词人，是“北宋美食博主”，被一贬再贬，却吃出了东坡肉、羊蝎子…把倒霉日子过成了舌尖上的中国。 白居易，可能是最早的“畅销书作家”，写诗追求“老妪能懂”，是唐朝顶流IP。 我们将用你最熟悉的方式，解锁他们的人生： 李白的“花式求职信”是怎么写的？ 杜甫的“北漂”生活有多惨？ 苏轼的朋友圈，一天该点赞多少次？ 李清照的“离婚案”为何轰动全城？ 他们的故事里，有最硬的核、最热的血、和最有趣的灵魂。无论是失恋、失业还是emo，你都能在这些千年前的“段子手”和“生活家”身上，找到共鸣和答案。 点击订阅，一起解锁语文课本里不会讲的、关于诗人们的硬核八卦和快意人生！ 本书以严谨的历史考据为筋骨，以丰沛的文学想象为血肉，细腻复原了陶渊明从宦游、觉醒到归隐的全幅生命图景。我们将见证他如何在建康乌衣巷的浮华中感到疏离，如何在彭泽县令任上为尊严发出“不为五斗米折腰”的千古绝唱，又如何在南山的豆苗与菊香中，找到心灵最终的归宿。 这不仅是一部个人的传记，更是一个时代的缩影。透过陶渊明的双眼，我们将目睹门阀政治的黑暗、战争的创伤与底层的苦难，也将领略魏晋风骨的清扬与山水田园的静美。跟随他的脚步，走进那片后世无限神往的“桃花源”，探寻中国文人精神家园的终极密码。

四个年龄加起来超过150岁的老男人胡说八道

世界上有四大古文明（普遍言之），古埃及、古巴比伦、古印度还有中国。这其中我中华文明非最古老，却是唯一延续至今，因而不用冠以“古”字之文明。 中华民族拥有世界上最悠久之文明史，这是我等炎黄子孙骄傲与财富。但不幸者，近两百年中华文明正经历前所未有之危机，在历史长河中驶入近乎绝望之低谷。 世界格局改变，西方列强侵入之初，国人对民族之过去开始彷徨、迷惑。国势日微，进而怀疑、怨恨以致摒弃。 几十年历尽磨难与鲜血屏退外敌之后，更欲彻底粉碎五千年之过去，抹去华夏历史之痕迹。进而希望现代中国与古代中国彻底决裂，最终摆脱贫穷落后之现状迎接富裕发达之未来。 行为西化、废除汉字、拒绝继承、消灭传统，我等用尽一切自毁基石，结果却是注定之邯郸学步。 在历经无比惨痛之彻骨教训，付出不可挽回之泣血损失后，终静心明视、客观深思。终知世间万物万事未有不变，兴衰起落乃为必然。然中华民族极衰而不消、膏肓而未亡，虽为国之不祚亦显我文明力之顽强。故国民乃知习古圣先贤之智、立伍仟文明之本，我华夏无日必兴。 所庆幸者，近代虽有诸多因民族国家的困顿而失智，妄图消灭华夏民族之过去者；亦有处乱不惊、洞若观火，深知历史文化乃民族之根基进而担当传承者。 钱穆先生即为后者之代表，读罢其《阅尽沧桑，读史明智》（写于抗战时期）一文，甚感与之暗合。特引用其中两部，供诸位感受。 引一： 今人率言“革新”，然革新固当知旧。不识病象，何施刀药？仅为一种凭空抽象之理想，蛮干强为，求其实现，鲁莽灭裂，于现状有破坏无改进。凡对于已往历史抱一种革命的蔑视者，此皆一切真正进步之劲敌也。惟藉过去乃可认识现在，亦惟对现在有真实之认识，乃能对现在有真实之改进。故所贵于历史智识者，又不仅于鉴古而知今，乃将未来精神尽其一部分孕育与向导之责也。且人类常情，必先“认识”乃生“感情”。人最亲者父母，其次兄弟、夫妇乃至朋友。凡其所爱，必其所知。人惟为其所爱而奋战牺牲。人亦惟爱其所崇重，人亦惟崇重其所认识与了知。惟知之深，故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知，此必为无文化之民族。此民族中之分子，对其民族，必无甚深之爱，必不能为其民族真奋战而牺牲，此民族终将无争存于并世之力量。今国人方蔑弃其本国已往之历史，以为无足重视；既已对其民族已往文化，懵无所知，而犹空呼爱国。 故欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改进，必先使其国民对国家已往历史有真实了解。 引二： 抑思之又思之，断断无一国人之相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。 有其貂前，何费尾后，省去无数心思笔墨和忧愤酸苦，幸甚幸甚。 然既有诸位前辈之作，今下何必再续？原因有三： 其一、前辈之通史，多作于战乱困苦时期，可参考资料、文物不便且不足难免缺憾。如张荫麟先生作《中国史纲》写到“可惜写此段时，殷墟的铜器，作者尚无缘寓目。兹根据他人参观（民二十六年夏教育部第二次全国美术展会所陈列者）的报告，略记二器，以见一斑。” 又如钱穆先生之《国史大纲》，乃是战火纷飞中随国立西南联合大学辗转大半个中国后，写于云南昆明岩泉寺，当时之条件可想而知。 而今日之网络瀚博迅达，各地博物馆（院）如需即至，此时作通史可更完备详尽。 其二、新中国成立后，很长一段时间文化研究处于停滞，后经历浩劫我之文化出现断档与割裂，国史研究沉寂乏人。现值此民族中兴之时，当以见证者之目光再作国史，以告诸位先生，以传我华夏文明之史。 其三、传播要务实，要以时代为基础，方见成效。台湾大学教授台静农先生，在为《白话史记》作序时写到： 今后要使中国历史文化不专属于少数学人的知识，古书今译是最为切要的。或有人以为这样会失去原文的意味，其实不然，只要是认真的译文，不会有“嚼饭与人”之感的。 ...... 更可注意的，司马迁引《尚书》，即以今文易古语，足见我们伟大的太史公，早已这样做了。可是司马迁这一卓越的观念，并未影响了后人，直到两千年后的今日，因时代的需要，才知道古书今译已是刻不容缓的事了。 降低门槛，引人入门，进而精深，本人深以为是。因此再作有声版中国通史，旨在通过这一流行简便之方式，让更多人热爱自己民族之历史。 望我辈在五千年之历史长河中找出中华文明延绵不绝之众妙法门，获取古圣先贤璀璨光辉之深邃思想。 让我们一起将亲手丢弃之文明，点点寻回，共赴华夏中兴。 戊戌正月 写于独步堂

《东周列国志》写的是西周结束（公元前789年）至秦统一六国（公元前221年），包括春秋、战国五百多年间的历史故事。

他少年贫寒，徘徊在死亡边缘；中年称王，终创建千秋霸业；千古枭雄的背后，究竟隐藏了怎样的秘密……他，做过和尚，做过乞丐，终君临天下，成为九王至尊；后人评说，他是明君，惩治贪官毫不留情；后人评说，他是暴君，兔死狗烹杀人如麻，他，被人称为千古枭雄——朱元璋。 对于朱元璋，我一直非常好奇。一个乡下苦极困极的农家小孩，只花了15年，怎么就能打出一个天下，当上皇帝？我好奇了二十多年，这期间，凡有朱元璋的书籍、电影、电视，就要去看，结果总不满意。因为我坚信任何事情的成功总有他的原因，而什么风水、面相不可能是成就一个皇帝的原因。 《千古枭雄朱元璋》是一部由杨雪舞创作的历史小说。由龙庙山演播，已完结

本书讲述的是1965年发生在中国大兴安岭克一河林业局一个采伐作业连红旗连里的故事。 连队里的爱情故事是一个美丽的引子，小说全景式展现了波澜壮阔的林区山场采伐生产作业情景，在这部大戏里，你会看到兄弟们一颗比小草还朴实的心，比金子还珍贵的情，他们的心像满山的杜鹃花一样红艳朴实和善良！在这里，没有尔虞我诈，没有职务、辈分的尊卑，只有兄弟般的真情似火热！真情似海深！