李世民15

秦朝作为中国历史上第一个大一统王朝，其兴衰成败充满了传奇与教训。 本专栏将带您深入秦朝的历史长河，通过生动的故事和深刻的分析，揭示秦朝的辉煌与隐忧，探寻其对中国历史的深远影响。无论您是历史爱好者，还是对古代文化充满好奇，这里都将为您打开一扇通往秦朝的大门。 走进秦朝，读懂历史，启迪未来。 点击关注，开启您的历史探索之旅！

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秦末汉初，天下大乱，阳武穷书生陈平，携满腹谋略闯荡乱世。他先投项羽不遇，转投刘邦后，凭 “十奇谋” 搅动楚汉风云：荥阳离间计逼走范增，金蝉脱壳助刘邦死里逃生，借力封王绑定韩信，白登攻心退匈奴四十万铁骑，金饵断根速平北疆叛乱，连环奇计铲除黥布隐患…… 从生死突围到朝堂博弈，从诛吕安刘到功成身退，陈平每一步都踩准人心软肋，于绝境中寻生机。他半生用 “阴计” 破局，晚年悟 “阳德” 固本，留下 “谋事先谋人，谋人先摸心” 的生存智慧，更以 “阳德传家” 的家训，完成从 “谋士” 到 “智者” 的蜕变。

全书包括断案卷、科技卷、政治卷、军事卷、经营卷、说辩卷、巧女卷、慧童卷、民间卷、综合卷10部分，举凡古今优秀的智谋故事无不尽量收录，涉及社会生活的方方面面，从多个角度清晰、完整地呈现了中华谋略文化的全貌。其中既有大智慧、大谋略，也有小才辩、小智巧;既有驭下、奉上、对敌、交际等方面的真谛，也有上智、察智、胆智、兵智、语智、捷智、闺智、杂智等各方面的精髓;故事中的人物既有王侯将相、文人名士，也有农工学商、仆妇僧童等。

听友们，你是否觉得诗人们只是课本里严肃的“老古董”？一看到诗词赏析就头大？ 快醒醒！这个专辑，专治你对古诗词的“恐惧症”！ 欢迎收听《古代历史人物传记》，我们是你的“古代文坛首席八卦官”。 在这里，你将重新认识他们： 李白，不是诗仙，是“大唐第一古惑仔”，梦想是仗剑走天涯，钱花完了就写诗换酒喝。 杜甫，不是诗圣，是李白的“头号粉丝”，一生都在“追星”和给李白写诗的路上。 苏轼，不是词人，是“北宋美食博主”，被一贬再贬，却吃出了东坡肉、羊蝎子…把倒霉日子过成了舌尖上的中国。 白居易，可能是最早的“畅销书作家”，写诗追求“老妪能懂”，是唐朝顶流IP。 我们将用你最熟悉的方式，解锁他们的人生： 李白的“花式求职信”是怎么写的？ 杜甫的“北漂”生活有多惨？ 苏轼的朋友圈，一天该点赞多少次？ 李清照的“离婚案”为何轰动全城？ 他们的故事里，有最硬的核、最热的血、和最有趣的灵魂。无论是失恋、失业还是emo，你都能在这些千年前的“段子手”和“生活家”身上，找到共鸣和答案。 点击订阅，一起解锁语文课本里不会讲的、关于诗人们的硬核八卦和快意人生！ 本书以严谨的历史考据为筋骨，以丰沛的文学想象为血肉，细腻复原了陶渊明从宦游、觉醒到归隐的全幅生命图景。我们将见证他如何在建康乌衣巷的浮华中感到疏离，如何在彭泽县令任上为尊严发出“不为五斗米折腰”的千古绝唱，又如何在南山的豆苗与菊香中，找到心灵最终的归宿。 这不仅是一部个人的传记，更是一个时代的缩影。透过陶渊明的双眼，我们将目睹门阀政治的黑暗、战争的创伤与底层的苦难，也将领略魏晋风骨的清扬与山水田园的静美。跟随他的脚步，走进那片后世无限神往的“桃花源”，探寻中国文人精神家园的终极密码。

白话版三言二拍，原著由明朝知名小说家冯梦龙，凌濛初编著

刘备堪称白手起家的典范,对众多藉藉无名而心怀大志的人极具启发和示范作用。一个家无余财、身无长技的草鞋贩子,居然能在乱世之中脱颖而岀,与吴魏三分天下,其智慧之高,足以令人惊叹。刘备的智慧主要表现在如下几个方面： 能哭能笑,能打能闹; 能软能硬,能退能进; 能忠能诈,能上能下。 听众朋友们，如果喜欢本专辑，欢迎订阅关注，每天持续更新。。。。。。。

世界上有四大古文明（普遍言之），古埃及、古巴比伦、古印度还有中国。这其中我中华文明非最古老，却是唯一延续至今，因而不用冠以“古”字之文明。 中华民族拥有世界上最悠久之文明史，这是我等炎黄子孙骄傲与财富。但不幸者，近两百年中华文明正经历前所未有之危机，在历史长河中驶入近乎绝望之低谷。 世界格局改变，西方列强侵入之初，国人对民族之过去开始彷徨、迷惑。国势日微，进而怀疑、怨恨以致摒弃。 几十年历尽磨难与鲜血屏退外敌之后，更欲彻底粉碎五千年之过去，抹去华夏历史之痕迹。进而希望现代中国与古代中国彻底决裂，最终摆脱贫穷落后之现状迎接富裕发达之未来。 行为西化、废除汉字、拒绝继承、消灭传统，我等用尽一切自毁基石，结果却是注定之邯郸学步。 在历经无比惨痛之彻骨教训，付出不可挽回之泣血损失后，终静心明视、客观深思。终知世间万物万事未有不变，兴衰起落乃为必然。然中华民族极衰而不消、膏肓而未亡，虽为国之不祚亦显我文明力之顽强。故国民乃知习古圣先贤之智、立伍仟文明之本，我华夏无日必兴。 所庆幸者，近代虽有诸多因民族国家的困顿而失智，妄图消灭华夏民族之过去者；亦有处乱不惊、洞若观火，深知历史文化乃民族之根基进而担当传承者。 钱穆先生即为后者之代表，读罢其《阅尽沧桑，读史明智》（写于抗战时期）一文，甚感与之暗合。特引用其中两部，供诸位感受。 引一： 今人率言“革新”，然革新固当知旧。不识病象，何施刀药？仅为一种凭空抽象之理想，蛮干强为，求其实现，鲁莽灭裂，于现状有破坏无改进。凡对于已往历史抱一种革命的蔑视者，此皆一切真正进步之劲敌也。惟藉过去乃可认识现在，亦惟对现在有真实之认识，乃能对现在有真实之改进。故所贵于历史智识者，又不仅于鉴古而知今，乃将未来精神尽其一部分孕育与向导之责也。且人类常情，必先“认识”乃生“感情”。人最亲者父母，其次兄弟、夫妇乃至朋友。凡其所爱，必其所知。人惟为其所爱而奋战牺牲。人亦惟爱其所崇重，人亦惟崇重其所认识与了知。惟知之深，故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知，此必为无文化之民族。此民族中之分子，对其民族，必无甚深之爱，必不能为其民族真奋战而牺牲，此民族终将无争存于并世之力量。今国人方蔑弃其本国已往之历史，以为无足重视；既已对其民族已往文化，懵无所知，而犹空呼爱国。 故欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改进，必先使其国民对国家已往历史有真实了解。 引二： 抑思之又思之，断断无一国人之相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。 有其貂前，何费尾后，省去无数心思笔墨和忧愤酸苦，幸甚幸甚。 然既有诸位前辈之作，今下何必再续？原因有三： 其一、前辈之通史，多作于战乱困苦时期，可参考资料、文物不便且不足难免缺憾。如张荫麟先生作《中国史纲》写到“可惜写此段时，殷墟的铜器，作者尚无缘寓目。兹根据他人参观（民二十六年夏教育部第二次全国美术展会所陈列者）的报告，略记二器，以见一斑。” 又如钱穆先生之《国史大纲》，乃是战火纷飞中随国立西南联合大学辗转大半个中国后，写于云南昆明岩泉寺，当时之条件可想而知。 而今日之网络瀚博迅达，各地博物馆（院）如需即至，此时作通史可更完备详尽。 其二、新中国成立后，很长一段时间文化研究处于停滞，后经历浩劫我之文化出现断档与割裂，国史研究沉寂乏人。现值此民族中兴之时，当以见证者之目光再作国史，以告诸位先生，以传我华夏文明之史。 其三、传播要务实，要以时代为基础，方见成效。台湾大学教授台静农先生，在为《白话史记》作序时写到： 今后要使中国历史文化不专属于少数学人的知识，古书今译是最为切要的。或有人以为这样会失去原文的意味，其实不然，只要是认真的译文，不会有“嚼饭与人”之感的。 ...... 更可注意的，司马迁引《尚书》，即以今文易古语，足见我们伟大的太史公，早已这样做了。可是司马迁这一卓越的观念，并未影响了后人，直到两千年后的今日，因时代的需要，才知道古书今译已是刻不容缓的事了。 降低门槛，引人入门，进而精深，本人深以为是。因此再作有声版中国通史，旨在通过这一流行简便之方式，让更多人热爱自己民族之历史。 望我辈在五千年之历史长河中找出中华文明延绵不绝之众妙法门，获取古圣先贤璀璨光辉之深邃思想。 让我们一起将亲手丢弃之文明，点点寻回，共赴华夏中兴。 戊戌正月 写于独步堂

华夏演义之宋朝

吕雉，是我国历史上第一位正式的皇后，同时她也是秦始皇建立皇帝制度以来，女性临朝称制的第一人，且看大汉皇后吕雉是如何从一个贤良淑德的小女人演变成一位杀伐果断的政治家的！ 说到我国古代的女性政治家，大家第一印象一定是唯一的女皇帝武则天，但是殊不知在武则天之前的 1000 多年前，就有一位权力已经盖过了武则天的女政治家，这位就是西汉开国皇帝刘邦的皇后吕雉，为人有谋略而性坚忍，对巩固汉朝统一政权起了重要作用。 实事求是地说，在她执掌大权时期，尚能推行“休养生息”的政策，使汉皇朝的政治、经济和文化均得以稳步发展，为后来的文景之治奠定了政治和物质的基础。然而她为了以吕氏取代刘氏不择手段地篡权窃国、擅权自恣、凶残诡诈、结党营私的政治品行，却使她无可争议地站到了我国古代阴谋家的行列。