张三丰

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# 张三丰道教融合者

# 正一教符咒典籍派

# 全真教道德修养派

# 武当山太和宫观

# 张三丰云游踪迹

# 张三丰神异事迹

# 武当道教复兴者

# 明成祖寻张三丰

# 张三丰开锁异术

# 张三丰宴席幻术

元末明初,道教分为正一教符咒典籍派与全真教道德修养派两大流派。张三丰道教融合者通过云游广远促进两派交流,其籍贯与生平因行踪不定而众说纷纭,被民间赋予张邋遢、张四达等称号,锁技传闻中展现以针开锁的异术更添神秘色彩。
张三丰神异事迹在民间广泛流传,包括分身千里、起死回生等异数传说。明初蜀秀才朱椿宴请时,他施展枣莲神迹,以牙种莲震惊四座。洪武年间其假死空棺事件引发朝廷关注,但此后踪迹成谜,凸显其超然身份。
作为武当道教复兴者,张三丰预言武当山太和宫观日后兴盛。明成祖寻张三丰未果后,派员修建武当道观,暗合其预言。此举既因全真教戒律森严易组织的特性受朝廷重视,亦因张三丰在正一教故乡湖北的影响力,促成武当山成为道教重地。
明朝廷多次追寻张三丰未果,英宗时期赐其“通微显化真人”封号。张三丰道教融合者的形象与武当山宗教地位提升紧密相关,但后期道教发展仍以天师教为主导,反映教派势力的历史变迁。

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《道论》祝国斌
《道论》祝国斌
曾经豪迈闯天涯,处处红尘处处家。 无奈染缸多墨色,可怜人境少菁华。 十年稽首拜书圣,一夜豁然明镜花。 乐水乐山随性去,春心春眼醉云霞。 南山采菊乐无涯,尘网恢恢亦是家。 白雪阳春双耳悦,小桥流水众心华。 无风依旧观飞絮,不雨犹能赏落花。 天若有情天助我,人间携手沐新霞。 十年磨一剑,本篇道论,实际上是笔者自2007年潜心读书以来,所阅读的大量的中国儒释道以及西方哲学书籍的感悟的综合,该综合力图从人类最基本的道出发,融汇中西,阐明大道相通,大道至简,大道唯一的思想,提出个人或人类修身养性中问道、求道、明道、悟道、修道、化道,天人合一之法,形成笔者以道为中心的融汇中西哲学的道学体系,以期最终在人道、天道的指引下实现人类自身以及人类与万物的和谐。于此,套用佛学的说法,于己而言,以道度己;于人而言,以道度人。 正所谓我读六经,六经读我,我悟六经,六经悟我,本篇道论中的各条感悟,源于中西哲学经典的启发,表面上继续归类于各类门派中,实际上并不受一家一派的制约,笔者希望通过批判地继承与发展,尽为我用,在继续感悟并保留中西各家侧重点的前提下,持正纠偏,抒发己见,融各家于一体,形成笔者所感悟的符合人类生存、发展的天人合一之道。 简言之,于我而言,求道、悟道之学,既是兴趣使然,更是天命所归。其实,大道至简,道不远人,一针一线尽在道中。若能融汇中西哲学,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,即便只得万一,也已不虚此生。 再言之,本篇道论,全都是笔者个人的感悟与观点的总结,不强求读者全部或部分接受,如果读者读后觉得能有所启发而能有一些自悟自得,就是对笔者最大的安慰。佛不度人人自度,道不悟人人自悟,佛道之得,人所自度自悟。本篇道论的帮助,最多只是随缘开示而已。
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