V18. 耶路撒冷三千年(7): 先知穆罕穆德的伊斯兰教大帝国

巧用158首古诗词串联551个中国历史故事，403处实地踏访

有人说历史就像比基尼，露出来的部分固然诱人，没有露出来的部分才是真正要命的，这本书用独门武器“审计之刀”挑开了比基尼，让我们看到了一帮历史大腕的贪婪和无耻，独立和良知。 书稿为历史小品文集，从古代名人的经济活动着手，以细致的财务考察，带领听众深入古人的日常生活，一窥历史教科书中难以呈现的栩栩如生的细节，介绍了这些名人不为人知的经济概况。 窥探名人私隐，拉贤哲下神坛，并不是这本书的方向。这本书所重的是，从人性的角度看待古代名人，通过一种的趣化手段，展示历史上他们更真实的一面。 作者写作视角新颖，带有一定的考据性，史料来源丰富，既有正史，也有野史、小说，语言诙谐、带有春秋笔法，是一本很好玩，可在茶余饭后听的读物。

《文心雕龙》是南朝文学理论家刘勰创作的文学理论著作，成书于南朝齐和帝中兴元年至二年（501—502）间。 《文心雕龙》共十卷，五十篇，分上下两编，各二十五篇，包括总论、文体论、创作论、批评论四个部分。总论含上编的《原道》至《辨骚》五篇，明确提出文学批评的根本原则，是全书的“文之枢纽”。文体论含上编的《明诗》至《书记》二十篇。其中前十篇是论有韵之文，后十篇是叙无韵之笔。讨论的文体约三十五种，就其源流演变及其不同特征等分别进行了论述。创作论含下编的《神思》至《总术》十九篇，剖情析采，论述了文学创作的基本方法。批评鉴赏论含下编的《时序》至《程器》五篇，论述批评鉴赏的方法和态度，品评历代作家的才能与贡献等。最后一篇《序志》叙述作者写作此书的动机、态度和原则。 [ 《文心雕龙》是中国现存最早的一部文章学论著，由于书中所论多涉及文学创作，故现代学者又多视之为现存最早的一部用中文撰写的综合性的文学批评专著。作为一部体大思精之作，它既总结了先秦以来文学创作的经验，又继承和发扬了前人文学理论的丰富遗产，在文学的各个方面提出了自己精辟的见解，形成了完整的理论体系。它的产生在中国文艺理论史上具有重大的意义，对后世产生了巨大而深远的影响。鲁迅先生认为它可以和亚里士多德的《诗学》相媲美。

用粤语的说书方式讲述鲜为人知的历史事件。

《茶叶里的全球贸易史》创作了一部优雅的商品史，本书将茶叶放置在更广泛的经济和文化背景下，用令人信服的分析描述了18世纪北美地区的茶叶消费，并描述随之产生的经济与社会现象。在书中，茶叶随着贸易公司的推动和市场潮流的发展成了一种典型的全球贸易商品。而英国与东印度公司利用自己的全球贸易能力，并且用巧妙的市场策略和加勒比地区充分的糖供应能力，将北美变成了茶叶的重要消费市场，使得美国消费者渐渐习惯了这种饮料，也使茶从一种奢侈品变成了必需品。而这一必需品也成了影响北美经济与社会的重要符号。

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南明，贵阳的中心城区，保留着老城区应有的市井之味，却又迸发着朝气勃勃的年轻气息。你能看到她的繁华与活力，沉下心也能感受到她的沉静与安谧。

这部作品可以看作是对中国几千年历史的一次全面、系统的梳理，不仅展现了各个时期的经济、政治、文化等方面的发展情况，也通过对比和比较，揭示了中国历史的一些重要特点和规律。此外，钱穆先生在叙述历史时，充分考虑到了各个方面的因素，包括地理环境、民族分布、社会结构、政治制度、文化传承等，从而使得这部作品具有很高的学术价值和历史意义。

加西亚·马尔克斯文学奖得主约瑟夫·撒拉德历时数年的深度调查，通过三种宝贵的秘鲁自然资源——黄金、原木和石油，揭露了资源开发过程中存在的暴力、腐败以及最后造成的悲剧。除此之外，本书也向读者展现了秘鲁的原住民、活动家和年轻的环保主义者独特的文化世界。原住民社区的埃德温·乔塔发现他的阿沙宁卡人民无法猎取食物，因为这些动物被非法伐木带来的电锯噪音吓跑了。农民马克西玛·阿因为自己的家筑在金矿之上而和矿工爆发了冲突。亚马孙北部的社区饮用水被石油污染了，少年奥斯曼·库尼亚奇为了挣钱变成了清理石油的童工，深刻直观地展示了西方跨国公司与第三世界国家当地人民的复杂关系。 在追逐雨林深处的真相的同时，撒拉德也实现了与自己的和解。快速发展带来的创伤从未消失，它只是尚未被找到和正视。

历史启迪人生，故事蕴含智慧。中华民族是一个历史悠久、富有智慧的民族。我们的祖先在创造了卓越的中华文明的同时，也为人类大家庭贡献了独特的中国智慧，它在历史的天幕中闪耀着熠熠荣光，更给人类历史以巨大的影响。斗转星移，光阴的长河迁流到现代社会我们祖先留下的中国智慧却穿越了历史时空，宛如灯塔一般，照亮着现实与未来。我们相信在新的历史时代，她必将迸发出更加耀眼的光芒，为中国及世界的发展提供巨大的精神力量。 智慧人人想有，理解却不尽相同。战国时期的墨子在谈论治国的问题时曾经说，君主一定要选用那些“智且有慧”的贤人来管理国智且有慧”这四个字告诉我们，“智”和“慧”家。是两回事。韩非子说“智，性也”“非所学于人”，意思是说“智”是人与生俱来的天性，是不能从别处学来的，我们可以理解为人天生的智力。那么“慧是什么呢?让我们用下面的图来表示一下。