茅山与茅山道士

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李泳泉

李泳泉

一位研究易经近二十年的道教文化爱好者
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精品原创|道文化杂谈
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《道文化杂谈》是一档独具特色的音频节目。 由李泳泉与李天文共同主持。他们将以其独到的见解,天南地北的畅谈道的各个方面。带领听众感受道文化独特的魅力与智慧,开启一场别开生面的道文化探索之旅。
在修持中平静,在观想中入睡《枕中经》
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节目详情

# 道教四大名山茅山

# 民间茅山道士传说

# 茅山三茅真君祖师

# 上清派内炼修道

# 灵宝派斋法传承

# 道教罗天大醮法会

# 林正英茅山道士角色

# 彭于斯网络道士电影

# 茅山符箓驱邪术

# 民间驱鬼治邪法术

茅山作为道教四大名山之一,与青城山、龙虎山、齐云山齐名,其历史可追溯至春秋时期。三茅真君祖师(茅盈、茅固、茅衷)在此修炼成仙,山名因此改为“茅山”。道教上清派以茅山为中心,注重内炼修道,强调《上清大洞真经》的修炼,涵盖符箓、丹法及中医研究,与灵宝派的斋法传承形成鲜明对比。
影视作品中,林正英塑造的茅山道士形象深入人心,以驱鬼治邪、符箓法术为特色;彭于斯则通过网络电影延续这一题材。但现实中,道教茅山道士以上清派内炼为主,而民间茅山道士传说多属法教流派,与正统道教并无直接关联。
2023年茅山罗天大醮法会展现了道教法事的高规格仪式,以“醮”为核心,通过供品、忏悔与祈福,祈求风调雨顺、国泰民安。这类法会源于唐代杜光庭对斋醮仪式的规范,与动漫《一人之下》中的虚构比武不同,实际以宗教仪轨和信仰实践为主。
茅山在道教中的独特地位与其历史渊源、派系分化及文化演绎密切相关。影视与民间传说虽强化了其神秘色彩,但正统茅山道士仍以修心炼性、济世度人为核心,与符箓驱邪的民间形象存在本质差异。

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《道论》祝国斌
《道论》祝国斌
曾经豪迈闯天涯,处处红尘处处家。 无奈染缸多墨色,可怜人境少菁华。 十年稽首拜书圣,一夜豁然明镜花。 乐水乐山随性去,春心春眼醉云霞。 南山采菊乐无涯,尘网恢恢亦是家。 白雪阳春双耳悦,小桥流水众心华。 无风依旧观飞絮,不雨犹能赏落花。 天若有情天助我,人间携手沐新霞。 十年磨一剑,本篇道论,实际上是笔者自2007年潜心读书以来,所阅读的大量的中国儒释道以及西方哲学书籍的感悟的综合,该综合力图从人类最基本的道出发,融汇中西,阐明大道相通,大道至简,大道唯一的思想,提出个人或人类修身养性中问道、求道、明道、悟道、修道、化道,天人合一之法,形成笔者以道为中心的融汇中西哲学的道学体系,以期最终在人道、天道的指引下实现人类自身以及人类与万物的和谐。于此,套用佛学的说法,于己而言,以道度己;于人而言,以道度人。 正所谓我读六经,六经读我,我悟六经,六经悟我,本篇道论中的各条感悟,源于中西哲学经典的启发,表面上继续归类于各类门派中,实际上并不受一家一派的制约,笔者希望通过批判地继承与发展,尽为我用,在继续感悟并保留中西各家侧重点的前提下,持正纠偏,抒发己见,融各家于一体,形成笔者所感悟的符合人类生存、发展的天人合一之道。 简言之,于我而言,求道、悟道之学,既是兴趣使然,更是天命所归。其实,大道至简,道不远人,一针一线尽在道中。若能融汇中西哲学,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,即便只得万一,也已不虚此生。 再言之,本篇道论,全都是笔者个人的感悟与观点的总结,不强求读者全部或部分接受,如果读者读后觉得能有所启发而能有一些自悟自得,就是对笔者最大的安慰。佛不度人人自度,道不悟人人自悟,佛道之得,人所自度自悟。本篇道论的帮助,最多只是随缘开示而已。
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