试听山下宝藏 第010集 神秘字条

郁达夫的创作风格受西方哲学思想影响,是伤感且颓废的,因而他被郭沫若等学者称为颓废主义的代表人物。在郁达夫创作的第一部代表作小说《沉沦》之中,这种颓废色彩就开始流露,此后问世的作品中,表达的颓废色彩愈来愈明显。颓废在现代汉语中被定义为:衰败、伤感、堕落以至绝望,但正是因为这种伤感和颓废到绝望的状态,作者才能释放自身消极、压抑的情绪。在释放压抑的过程中,将自身的颓废色彩完全表达出来,并施加在笔下的主人公身上,刻画出许多典型的颓废主义人物形象,同时也展现出一种艺术美——颓废美。纵观文学艺术的发展长河,这样一种美被普遍认为是由一种消极、伤感、堕落的颓废情绪发展而来的,大多学者之所以否认颓废美的艺术价值与美学价值,是因为他们忽略了颓废表面下所蕴含的实质性价值。所以笔者以郁达夫小说中的颓废美学特色研究为题,阐述了对郁达夫小说颓废美的理解,分析了郁达夫的颓废生活及审美倾向,探讨了作品中颓废意识下所表现的对女性的畸形迷恋,颓废美中的冲突与与挣扎,以及对这一研究论域的展望。引入了自西方现代文学以来一个具有现实意义的重要话题——颓废美是什么?并对这一话题进行全方位的论述与解释,将作品中表达的颓废美展现出来。郁达夫笔下人物的颓废美成因众多:社会的黑暗、人生的苦楚与不幸、大革命的失败等等。因此,笔者在这里论述的颓废色彩,看似是扭曲且病态的颓废美,实际上并不是消极落后的,本质上是一种具有特殊力量的对抗精神,给当时的黑暗社会带来了积极影响。所以:颓废是表面,反抗才是实质。全面论述颓废美在消极的外壳包裹之下,向腐朽社会发出尖锐的反抗,真正展现出的现实意义与社会影响。

《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一。其通行本共120回，一般认为前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者为无名氏，整理者为程伟元、高鹗。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一些闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会百态的史诗性著作。

本书所介绍的激活孩子右脑的方法和游戏，旨在激活孩子的右脑。书中的这些方法和游戏都凝结了无数孩子的实践经验，并取得了显著的成效，家长们顺手拈来，即可效仿。只要把这种激活孩子右脑的方法逐一实践下去，便能让你的孩子轻松地赢在起跑线上。

吕丽红，又称「神奇吕侠」，是香港教育界的传奇人物，曾以4500元月薪出任幼儿园校长，成为「全港最低薪校长」。她在幼儿教育行业服务了三十多年，对教育事业一心一意、生命成充满热情、对孩童充满爱，欣赏生命的珍贵和美丽。 本书收录文章十篇，作者以自身经历描写了 ＊一个又一个关于对生命充满爱与希望的故事 ＊无私地为他人付出爱和关怀的感人故事 盼能鼓励读者不仅去爱身边的爱侣、亲人，更要扩展至爱他人、爱生命、爱生活中所有美好的人和事。

本书90后少年子尤的青春遗作，主要记录的是癌症病中与同龄女生的故事，竟笔于16岁那个夏天。书名六字，源自家族六位女子的名字。 回首征程，子尤说“在发病一年之时，发现一路，我不是愁眉苦脸走过的，不是唉声叹气走过的，不是遮遮掩掩小心翼翼走过的，而是一路有言笑，横刀向天笑，仰天长笑，泪中带笑走过的……我经历了，我看见了，我享受了，我感叹了，最重要的，我认识了，我认识了各种各样的世界，各种各样的人。有比我大的人，比我小的人，和许多以前无缘认识的同龄人。同龄人中，又以女生居多。她们都是精彩的女生，美丽的女生，优秀的女生……记录下和她们的故事，会是多么有意义！”

总有别人不曾走过的风景 总有别人不曾看过的风景 总有别人不曾拥有的收获 由石嘴山市委宣传部支持编纂的“石嘴山故事“，作为献给石嘴山市建市60周年（1960-2020）”大礼，记录了石嘴山儿女抛头颅，洒热血，艰苦创业的壮志豪情，有的故事是从解放前说起，有的是现代的，但一个共性就是他们始终初心不改，把荣誉看的比生命更贵重，读时常常感慨万千，感动，被激励！ 不忘过去，努力面前，向着新的目标直跑！

法国艺术史家艾黎·福尔的《拿破仑》被认为是最好的拿破仑历史论文集。他以充满着智慧和激情的语言从拿破仑的性格探索、他与其他人的关系、他的道德品质、法律贡献、军事天才、人物的定性、影响及评价等方面评价了拿破仑的一生。本书是一个崇拜拿破仑的理性主义者对偶像的回顾、描绘与思索，但这并不影响本书在数以万记的关于拿破仑的书籍中应有的地位和价值，相反，作者的激情迸发和感情流露使本书的语言生动活泼，非常具有感染力，这更增添了它对于我们的吸引力。

作者用诗意的笔触描写西藏历史文化、人文风光、民族风俗等，展现出一个民族的古老文明、独特的宗教信仰和积极向上的生活态度。这本书里没有旅游路线和出行攻略，而是希望能写出一个民族的魂，即是什么支持着西藏文化源远流长，是什么样的精神支撑着人们在如此恶劣的环境下生存。作者在力图展现藏文化风貌的同时，带给人们心灵上的宁静和舒适感，在领略西藏宗教文化、人文风情的同时也能让自己疲累的身心得到放松。

昼夜交替，恰是逢魔时刻，人影渐去，路上有百鬼夜行。人与妖本共处一世，白天人声鼎沸、闹市喧嚣，夜幕落下，寻常器物、草木皆化作妖怪游走深巷，别有一番趣味。 日本的平安时代可谓是妖怪文化的鼎盛时期，妖怪从此由单纯的传说变成了一种确确实实的信仰。我们今天所看到的大部分妖怪都是从那个时代流传下来的，大约有400—600种左右。由于日本文化受中国文化影响较深，日本境内形形色色的妖怪，究其源头有70%来自于中国。《百鬼夜行》中的大量鬼怪就是撷取了中国道家“物久成精”的概念，破碗、杯盘、油灯、纸伞等物因被闲置变成了付丧神一类的妖怪，在午夜的大街上群集行走，谓之“百鬼夜行”。日本民俗学的创始者柳田国男认为妖怪是被贬到凡间的神明，这点与中国道家的“谪仙说”二元论不谋而合。例如传说中的天狗，来自中国《山海经》中的犬怪，据说就是因为触犯天条，被贬到人间变成了妖怪

拥有“不死之躯”的张朋帮助汪旺旺拾回童年记忆，曾经的挚友变成意图摧毁世界的恶魔，一切灾难竟和二人的过去有关。 来到“鬼城”卡森，汪旺旺终于在核电站找到了被囚禁的m,她已计算出“异世界”入口的精确 位置。 达尔文、迪克和沙耶加各自奔赴“鬼城”，共同寻找汪旺旺和m。汪旺旺向“万神之神”许下愿望，亲手解开父亲神秘死亡的真相。她终于发现藏于错乱时空中的秘密，而逃出“异世界”唯一的办法竟是完成七路迷宫！ 为了朋友，m选择牺牲，迪克因服用mk-58发生变异，达尔文和沙耶加勉力应付着怪物“路西法”的威胁，小伙伴们四散分离。但故事并没有结束，13年后，一枚25美分硬币再次出现，新的冒险就此展开......