420、什么是书法真谛?

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“南有岳麓,北有京麓”。京麓书院“继承传统,融合现代”,致力于弘扬中国传统文化。旗下设有京麓国学商学院与京麓国学智库。
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段俊平书法艺术
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书法文化、民俗、国学、中国传统文化
段俊平:国学智慧与人生修炼
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段俊平简介:著名国学专家、书法家、中国化管理创始人、京麓书院院长、香港城市大学工商管理学博士…… 长期立足于研究中国传统文化的传承与创新,主张建立中国传统哲学思维与西方现代管理模式相结合的“中国化管理模式”,所创立的“中国化管理”的新儒学应用理论,深受专家与企业家推崇和认可。 著有《企业幸福力》、《传承的力量》、《大道行简》、《中国管理往事》等多部中国化管理专著,所撰写管理文章被《羊城晚报》、《读者》、“国务院国资委官网”等诸多知名媒体刊登转载。
文君讲国学
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京麓书院“国学智慧与百姓生活”系列课程 ——文君院长高姿态重拾经典,求道古圣先贤;低视角切入生活,让国学不再遥远。 文君 京麓书院执行院长 著名国学学者 教育学家 中医养生专家和践行者 多年来一直致力于中国传统文化的研究和传播,理想于:“为天地立心,为生命立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。
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# 书法真谛的核心内涵

# 书法史上的业余玩家

# 书法情绪价值体现

# 书法功利心的弊端

# 书法兴趣首选原因

# 书法专业饭的困境

# 古代神作创作背景

# 书法终身爱好意义

# 历史书法家职业身份

# 现代书法毕业生现状

书法的真谛被概括为“别当饭吃,要当命玩”,强调其核心内涵在于脱离功利心,以纯粹的热爱对待。历史上书法史上的顶级成就者多为业余玩家,如王羲之、颜真卿、苏轼等人,其职业身份与书法无关,却通过书法情绪价值的输出创作出故宫珍藏的神作。这些古代神作创作背景多源于个人情感表达,而非职业需求。
现代书法毕业生常陷入专业饭的困境,过度追求技巧而忽略艺术本质,其作品甚至被指不及外卖员酒后即兴的狂草。古人将书法视为兴趣首选,而今人却将其异化为敲门砖,背离了书法情绪价值体现的初衷。故宫展出的经典作品七成创作于摩崖、碑刻等非正式场景,印证了书法作为终身爱好的意义。
总结而言,书法不宜作为谋生手段,但可作为一辈子的业余爱好。其价值在于消解功利心的弊端,成为滋养精神的兴趣首选,而非职业化的专业饭。这一观点呼吁回归历史书法家的创作初心,以业余玩家的心态延续书法的生命力。

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《尚书》诵读版
《尚书》诵读版
《尚书》一说上古之书,一说“尚”字乃崇尚、尊崇之意。《尚书》又称《书》、《书经》,是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》,汉代改称《尚书》,即“上古之书”,是儒家五经之一。 《尚书》命运多舛,相传为孔子整理、选编成一百篇,流传至今只剩28篇。该书要旨其一在明仁君治民之道;其二,在明贤臣事君之道。 《尚书》所录,为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成,不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载;“谟”是记君臣谋略的;“训”是臣开导君主的话;“诰”是勉励的文告;“誓”是君主训诫士众的誓词;“命”是君主的命令。自汉以来,《尚书》一直被视为中国社会的政治哲学经典,既是帝王的教科书,又是贵族子弟及士大夫必修书目,在历史上很有影响。 《尚书》文字古奥迂涩,所谓“周诰殷盘,诘屈聱牙”,就是指这个特点。《尚书》 最引人注目的思想倾向,是以天命观念解释历史兴亡,以为现实提供借鉴。 《尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”这出自《尚书》的十六个字,被称为儒家心法。
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