试听001-第一章 侗族概况-第一节 族源族称 1 【感谢订阅支持】

本书是一部长篇小说。小说通过主人公在固原的工作经历和所见所闻，向世人生动地介绍了固原悠久的历史、深厚的文化及壮美的河山。本书的体裁虽然是小说，但是有关固原历史文化、风土人情方面的内容，作者做了详尽、细致的考察和研究，十分有价值。

本书以报告文学的形式，再现了“时代楷模”黄文秀短暂而极具时代价值的一生。 黄文秀是一位美丽、善良的女子，是一位才华横溢的年轻基层干部。她出生、成长在百色老区，研究生毕业后返回老区致力于扶贫事业，最终为老区的脱贫事业献出了宝贵的生命。年轻生命的逝去无疑让人伤痛，用生命写就的青春之歌有着巨大的感染力和强烈的张力。 全书着力挖掘黄文秀纯净而美好的人生底色之上的亮色——坚持执着，无私奉献，心怀大爱，写出她的平凡与不平凡，还原了一个对生活充满热情、有血有肉的黄文秀，重现她在脱贫攻坚宏大历史场景中散发光芒的美丽身影。作品还勾勒了以黄文秀为代表的驻村扶贫第一书记的群像图，从中展现扶贫攻坚的国家路线、中国经验，赞颂千千万万基层干部为乡村脱贫做出的巨大贡献。

长诗取名为《紫姻缘》，是因了有百合花的满庭芬芳，也有彼岸花一丛一丛的经年绽放。有些甜蜜，明媚，有些酸苦，黯……这些暖意，或寒意，均来自于单薄日子在黯的氤氲气质里落下的斑斓美好。 翻开红尘的页面，处处都写着爱。爱里有幸福、甜美，爱里也有离别、哀伤、疼痛和眼泪。 或许，从展开宣纸那刻起，我的眼泪就与笔中人物相随，以满行热泪来膜拜爱情的伟大和残缺，婚姻的美好和衰败。 其实，世间光明都与笼罩有关，一切诞生，又都与诞生之前经历的一番寒凉有关。 《紫姻缘》里的文字有一半鲜花，一半荆棘，有一半朝向光明，一半朝向黑暗。 有时候，就由这些文字掀起一些暖意，或凉意，将我所有殷实的空气，永播在开满花草的地方。有时候，又因黯或荒芜，将背负着的满身光明的朝阳之气和氤氲的香甜之气暗淡下来，落至愈加荒凉。 本想在朝圣爱情的路上，以《紫姻缘》作为前往圣殿的拜品，然而，一丛丛篝火所散发的光明太小，圣殿里，早已挂满红尘的万家灯火。 即使如此，我依然以滚烫的相思将干涸诱至波澜，再将沧海一样湛蓝的深情安放于世间熙攘的美好里面。 虽然，《紫姻缘》还带着稚嫩的未曾开放过的花枝展开，但依然以深信来展开她全心全意的热血，从繁复的沉湎里走出灿烂的跬步，掀起一场具有馨香的涟漪。 《紫姻缘》要匍匐于爱情的至圣宝殿前面绘制明亮的色彩，再于灵魂里安插一线悲伤的芬芳气息。 安插一线哀伤，是因了任何美丽的事物均逃不掉悲凉的神圣渲染，正如维纳斯断掉胳臂才美得让人心碎。 《紫姻缘》将满怀忠烈，继续匍匐于爱的宝殿之前，继续她的忠贞，予爱以最好的热爱和展示。 如此尽心尽力，是不想让爱在没有爱的花丛里饥渴而亡。

"三国后期，权臣司马懿掌握了魏国的军政大权。司马懿死后，其子司马师、司马昭相继执政，并于公元263年灭掉蜀汉。公元265年，司马昭之子司马炎代魏自立，国号晋，是为西晋，随后在公元280年攻灭东吴，完成统一。但司马炎死后不久即爆发著名的八王之乱，北方少数民族乘机兴起。公元316年，匈奴人刘曜攻占长安，西晋灭亡。北方地区从此成为以匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个民族为代表的各游牧民族的逐鹿之地，史称十六国。公元317年琅邪王司马睿在建康（今江苏南京）重建晋廷，占有中国南方地区，史称东晋。公元420年，东晋大将刘裕废晋恭帝自立，建国宋，史称南朝宋。公元439年，鲜卑拓跋部建立的北魏统一了中国北方。中国从此进入了南北对峙的南北朝时期。此后南朝又经历了公元479年萧道成建齐代宋、公元502年萧衍建梁代齐两次改朝换代。而在北方，公元五世纪后期，北魏在孝文帝的带领下大举进行汉化改革，都城也由平城（今山西大同）迁到了中原的洛阳（今河南洛阳）。时间进入公元六世纪初。此时南方为梁朝，梁武帝萧衍在位。北方为北魏，孝文帝之子宣武帝元恪在位。"

内容简介：《独坐小品》是汪曾祺老先生的一部散文集，汪曾祺的散文所描绘的是现实生活中常见的花鸟虫鱼，草木瓜果，朴实无华的饮食或是常人看来细小平常的小事物，平淡质朴，娓娓道来，如话家常。他着重表达的是“中和之美”，不讲求气势恢宏的意境，不讲求繁琐沉重的抒情，在意的只是舒缓从容地的表达。汪老先生的人生态度和审美情趣都在内敛沉稳的笔法中彰显出来，有其个性的魅力和独特的风格，在抒情写意间传递着他率性而为，自由自在的本性。

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